新沂文化简介

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1、 新沂文化简介：新沂地处北鲁南，沂河、沭河冲积平原之上，从古文化的交流和民族融合开展角度考察，这里的地理位置十分重要，可谓具有承东启西、呼南应北的区位优势。新沂市域腹地纵卧着马陵山脉，使之凭借丘山河湖之利。由于古人类的居住和迁徙，便是人类文化交相互达的地方。境分布着景色各异、文化积淀深厚的旅游文化资源，在北是独一无二的。 早在新石器时代，这里即是人类祖先活动的重点地区之一。在距今一万年以前的旧石器时代晚期的后一阶段，活跃于沂、沭河流域与其附近地区人类的一支，在新沂境的北沟镇何山头进展打制石器工具和进展狩猎活动。 1952年发现的花厅古文化遗址，经博物院四次大规模的科学开掘，出土了一批重要的遗迹

2、现象和遗物，为探索中国古代文明的起源、中华民族的形成和开展以与研究长江和黄河下游地区原始文化之间的相互关系等重大学术课题，提供了一批十分重要的资料，受到学术界的普遍关注和思考。花厅墓地，被学者誉为“的土筑金字塔，具有十分重要的科考价值和旅游开发潜力。 东周时钟吾子爵封地，建立“钟吾国，在今新沂市。宿迁为钟吾子国。后归附楚国，公元前512年(吴王阖闾三年)夏，吴国派出使臣，责令徐国(今泗县)和钟吾国交出领兵在外的公子掩余和烛庸。二国依仗有强楚撑腰，拒不从命，并私自放走二公子，让他们去投奔楚国。楚昭王十分得意，立即派出大员隆重迎接二公子，并让二公子在养地(今丘县)暂时住。接着，又命令莠然、左司马戍

3、重修养城，把养城东北边的城父、东南边的胡田两块地方封给二公子，企图利用二公子危害吴国。这正好给了吴王出兵的口实。同年冬，吴王派武、伍子胥兴师伐罪。钟吾国国小民贫，不堪一击，旋即灭亡。钟吾被并入吴国。周元王四年(公元前471年)，又被楚国侵占。公元前223年，灭楚后，将钟吾国改为下相县。 战国时，著名的马陵之战古战场就在马陵山的群山之中，昔日膑、庞涓决胜于此。公元前483年，吴王夫差与齐晋争霸出征，吴国数十万水陆三军屯驻骆马湖。后汉五年(106年)信反楚王交在此鏖战，唐末农民起义军领袖黄巢、南宋抗金名将世忠、梁红玉、胜、荣都在马陵山拒守，勇截南侵的金兵。近代发生的宿北大战、淮海战役，新沂人民做出

4、了巨大贡献。 新沂不仅是南北交通之要道，同时也是文人骚客们抒情言志、歌咏吟诵的美好去处。二千多年来，沂沭流域堪称儒林之邦。地方志云：“始皇以雄威之姿，挟强之众，吞六国而一四海，项氏奋起，一蹴而亡之，其雄强刚猛之慨前古未尝有也。自是之后，渐染于诗书礼乐。从宋代始，文天样、米芾、邢侗、时、东阳、董其昌、乾隆皇帝、袁枚、墉、光地、蒲松龄等都曾到此寻幽探胜，驻足流连，留下传世名篇。著名的宿迁八景，马陵山有司吾清晓、龙泉夜雨、梅村煮雪、马陵秋月四景。山中名胜古迹星罗棋布，有三仙洞、七真岩洞、司吾驿、乾隆行宫、项梁墓等二十多处。【唱大鼓】这可是一种最为老百姓喜闻乐见的曲艺形式之一啊！新沂一带，二十世纪唱大

5、鼓最有名的是晁岱民先生。相传晁先生的爱人就是爱上他的大鼓书才嫁给他的。大鼓书也有说晚场的，但大鼓书最多是在集市上唱。说大鼓书的只须小鼓一面，鼓槌一根，铜板两片。在集市旁柳荫下选一块地方，拎一条板凳，支一个鼓架，咚咚咚三声敲过，很快就围过来许多听书迷子。说大鼓之前总要开一个诗篇，就像放电影之前放一个加映片一样，边唱边等后边来的人。诗篇又叫书帽。书帽唱完了，说书人看听众来得差不多了，这才开正篇，接着上集的故事，继续唱下去。大鼓书有带韵的唱词，也有不带韵的说白。大鼓书的容，往往于古今故事之中，也穿插一些荦话荦词，所以也格外受听众喜爱。特别是那出色的说书人，总要带一个漂亮女人为他收钱，他说唱一段，每逢

6、紧要关头，戛然停下，说是要烟抽，就有人递上香烟，其实是让收钱人挨着收听众的钱，看看这一圈的钱收差不多了，说书人就又慢条斯理的敲鼓打板唱起来，等到故事情节被他唱到又一个高潮或转折紧要处，他就又停下来要女人收钱说书人就是这样来吊书迷的胃口，让他们心肝情愿地把兜里的钱一次一次往外掏相传有个说大鼓书的，被一家老财主请到家唱专场，连唱数日，老财主一家人全听迷了。可是唱书人肚子里的货也见底了，这一家人还要听，特别是财主的闺女听迷了，不让这唱大鼓的走，怎么办？唱大鼓的一眼瞟见财主家的糠囤里有一个大萝卜，于是他从古书中拿一个老故事给起了新名叫康员外要娶罗小姐，在这财主家又唱了六七天，最后索性把财主的闺女拐跑了

7、才作罢这些年，农村集市上拉场唱大鼓的艺人越来越少了。倒是的、的和的文化部门，把老艺人的演唱录下来，做成光碟在市场出售，在这之前流行的是录成磁带在收录机里唱，但这些磁带和光盘，只有上了年纪的人才喜爱听，一般的小青年对这种曲艺形式已经根本不感兴趣了。【新沂方言】新沂一带的方言土语很有意思。有人研究金瓶梅的语言说这书是用方言写的，还有人说是用方言写的。其实，金瓶梅里的许多词语都是新沂一带的方言。新沂人读金瓶梅最亲切，那里使用的方言俚语句句都能看懂。1995年出版的新沂县志方言一节，编者分类整理了不少方言词语。例如：关于天文气象，新沂人把太阳说成太影，大雨叫薄溻雨，阴天叫夜猫子天，小雨叫雾毛子雨。关于

8、为人处世方面，把干事不顾一切叫不问乎，称吝啬小气鬼为不出血的人，说那人会挑拨离间叫裤裆里的虼蚤捣蛋虫。对人体结构，称额头为额盖，称膝盖为胳拜子，光身子祼体叫精腚子，拳头称捶头子。对一些动物称臭虫为扁虼子，老扁，称知了为姐劳，蚯蚓为蛐蟮，壁虎叫蝎虎子，乌鸦叫老鸹。表示动作的方言更有意思，比如徒步行走叫步輦步蹦，把人家的东西全买下叫包圆了，拿拳头捣叫搋(chui)，整把吃东西叫唵，搔痒儿叫?(kui)，小孩子夭折叫跑了，老人死了叫老了，去了，回去了等等。一些单音形容词，往往在前边加一个表示程度的副词来修饰，比如瘟臭、鲜甜、血酸、苦辣、剔直、瞎轻、透酥、风快、稀软、齁咸等。其实，生活中的新沂方言词语

9、多得很，现存的县志囿于某些因素的制约，没有深入了解与搜集，使许多富于地方特色的词语遗漏了。比如一些四字词语，接近成语，又不全像成语，就很耐人寻味。稀里忽通形容人做事莽撞瞎弄一气的声响。咪里麻滋形容某人做事装糊涂或不精明。叽哩歪跩形容棉衣棉被里的棉花不平展形成疙瘩，或者人的肚里吃下一些东西不舒服。臆里吗睁形容某人做事极为粗鲁蛮干。叽里瓜拉形容外地人说话本地人听不懂。稀里糊涂形容做事马虎无主见，得过且过瞎混过关。六叶十七形容某人说话做事无准那么欠修养。胡七八说形容说话无根梢瞎说一气。滑不拉叽形容东西外表油滑，也指人油滑。乞里吭蹚形容铁器瓦器碰撞的声响。乌里八臊形容物体很脏，气味很难闻。排排搋搋形容

10、某人行动不灵活。刺刺挠挠形容身体皮肤很痒不舒服。甜不索索形容某人故意缠人满不在乎。劈里叭拉大雨点落地的声音或其它东西落地的声响。胡里光当也是形容人思想胡涂。力里八索形容说话做事粘糊，不干脆。还有些三字格呈ABB式重叠的叠音词，更为有趣。例如：粘抓抓形容东西粘得沾手不掉。痒瘀瘀形容皮肤有点痒或心里有些想法或企望。甜丝丝形容东西带些甜味。黑乎乎指东西发黑，也指夜色。干松松比拟枯燥。透欢欢爽利。狠拔拔某人带点精神头儿。绿争争、绿莹莹带些绿色。恨适适带点情绪与劲头的样子。扒登登东西附着得比拟紧。干巴巴东西枯燥或人不带情感。薄溜溜汤水比拟稀。麻卡卡东西外表凹凸不平。酸溜溜东西酸得可意或人的心情有些伤感。

11、叽歪歪心中不满意不舒服。呱啦啦喻女人或孩子好说与会说。侉乎乎常指人说话特色。高操操东西比拟高。勤力力指某人做事勤快。团拥拥外表有些圆的东西。羞答答有些害羞的表情与心理。臭哄哄臭味比拟浓。苦叽叽东西有些苦。肉烘烘东西有些软。亮汤汤发亮。黑漆漆一般形容早晨天未亮时。恣歪歪心里感到特别舒服愉快。叭塔塔脚步声较响。叽喳喳像麻雀那样叫唤声。厚适适东西有厚度，也指日子过得不错。矮扑扑比拟低矮。嫩烧烧很嫩。黄卡卡一般形容吃奶娃娃的大便和颜色。白楞楞物体发白。咕嘟嘟液体有气泡上冒的声响与样子。臊烘烘一般指尿臊味。歪跩跩走路倾斜的姿势，也指人背拿东西时的样子。麻录录轻微触电或神经受刺激后的感觉。温乎乎食物有微温

12、。这么有趣的词语，新沂一带老百姓无日无时不讲不用，可是却很少有人在作品与演讲中使用它们。比照古代与现当代那些用方言写作获得成功的作家，说明新沂一带尚未出现这样的作家，从元杂剧与金瓶梅中，我们发现，新沂一带的方言土语已经有在着相当久远的历史，已经活灵活现地被使用在那么伟大的作品中，甚至从红楼梦与水浒传中，也能找到新沂方言土语的踪影。至于新沂一带的歇后语，那就更为形象与生动了。仅举几例：黄狼子黄鼠狼拖油条顺色了，形容某些人臭味相投。黄狼子跑磨道上转冒充大尾y巴驴，比喻某人瞎逞能。癞蛤蟆趴在热鏊子上恣一会儿是一会儿，比喻不顾长远，只图眼前快活。狗擦鏊子油条，形容某人做事奷滑。屡壳螂掉炭筐里不咕涌(动

13、)怕人看不见你，形容某人想出风头显示自己。驴驹子死了就落两个眼了，形容比拟惨的结局。八仙桌子盖井口随方就圆，形容附和人家无主见，也指听取别人意见不违拗。蚂蚁腚上害疖子它能有多少脓血，形容人为人小气、吝啬。羊群里中跑出个驴来就数它大了，比喻一些人故意逞能出风头。走大路吃烧瓜-甩种，形容人流里流气，不正经。秃头虱子-明摆着，形容某事物显而易见，勿容置疑。这些通俗易懂形象有趣的歇后语，在新沂一带流传得久远，使用也最为频繁与广泛。【婚丧喜庆】新沂一带民风淳朴，婚丧喜庆既有传统的风俗习惯，又具有自己的地域特色。男大当婚，女大当嫁，恋爱结婚是人生头等大事，历来被人们所重视。婚嫁的程序与礼仪，又是特别为人们

14、所看重，所以就有不同的规矩与讲究。男女和合，便需生儿育女。不管穷家富家，有了儿女都是喜庆之事，亲友都要祝贺一番。说到喜庆，涉与的生活方面更为广泛，除了男婚女嫁生儿育女之外，选宅乔迁，庆祝寿诞，读书人进学中举放官乔迁，都是可喜可贺之事；就连年岁大的老人过世了，假设是三四世同堂，这丧事也变成喜事了。所以就有人把这许多事合在一起称为婚丧喜庆或曰红白喜庆，根据各家各人能力财力予以操办，让亲戚邻里、朋友同学、同僚、同志全都知道。男婚女嫁旧时代人的思想不开放，男女授受不亲，接触的机会少，青年男女相互定亲，甚至丧偶者再婚，大多都是通过媒人从中撮合的。古代的小说戏曲中的媒婆形象是很有意思的，新沂一代人把媒婆称

15、为月老，又叫红娘，又叫大媒，带点调侃意味的称撮合的。屈原离骚里把媒人称为“蹇修，这词太古奥了，所以老百姓不知道。过去谈婚论嫁，讲笆门对笆门，板门对板门。一旦经媒人巧言撮合，对方家长或长辈同意，就要选定吉日，男方向女方传启，传启时请人写的庚帖又叫龙凤帖，传帖时要送上礼品，有钱的大户人家备的礼品重，一般的平民百姓就根据自己的经济实力，或买衣服果品，或送点钱财，这叫见面礼。女方家这方那么要务办宴席。无论贫富，都比拟隆重，因为这叫新女婿头一次上门。传过龙凤帖，这两家的婚事就算定下来了。过了一段时间男家就请媒人来，到女方家“要人，即告诉对方，男家准备搬娶女孩去成亲了。女方一般要推却一两次，待媒人第二次或

16、第三次上门传达男方意图时，女方家长便同意了。这时男方即可根据双方生辰八字，请人选定喜期。男家日子定下后，女家要提前一天请亲友喝暖嫁酒。女孩即将成为人家人，父母哥嫂要对她进展奉劝，亲友要送来压箱礼、装箱果子。在这之前，两三天，女孩一般很少吃饭，俗称饿嫁，其实是限量少用饮食，预防在出嫁这天，乘坐花轿，迎接闹房，没机会和时间大小便。男家大开贺办喜事这天叫正日子。这天早上，男家便将上头盒子送到女方，让新人上头，一切准备停当，要让女孩的舅舅或成年的弟弟背上，选吉时送上轿子。上轿后要由儿女双全丈夫健在的所谓的“全福人用红线把轿门严密缝好，这叫“封轿门。发轿之前，男女双方早已在路口、树木、桥梁、建筑物上贴上

17、写有“青龙二字的红纸条，凡经过桥梁均要燃放鞭炮。花轿进来时所走之路，出去时便不走了。这叫新人不走旧路。近年来各种交通工具不断变更，特别是二十世纪六七十年代闹文化大革命，轿子被作为“四旧含封建文化色彩而被废弃，接新媳妇从平板车、三轮车、自行车、手扶拖拉机乃至大汽车、小轿车，车子用得越来越好，喜事也办得越来越隆重了。待花轿或者小车接了新媳妇来到男家后，男方也要请“全福人来开轿门，又叫撕轿门。还有那专门请来闹喜的人，要多说吉利话，唱喜歌儿。新娘下轿时，有条件的在地上放上红毡毯，没有条件的拿几条新芦席，传递着让新娘走进院，在事先安排好的地方拜天地，二老和对拜。由于新沂一带流传着办喜事人家不论老少与辈份

18、上下，三天闹喜不分大小的习俗，所以，这一天，比新郎辈份长或年龄大的都尽量回避，否那么，人们就会“闹他，把他弄到洞房出洋相，有的公爹叔公被抓住了，带花帽子，有被涂一脸灰暗示“扒灰的也有，末了还得被闹些钱去买喜烟喜糖，新人拜过天地，新娘一进洞房，与新郎喝了“交心酒，吃了“交心面，新郎就到喜宴上去陪客人敬酒去了。这时闹喜的人就可大显身手了。他们带着一些妇女儿童到新房床腿底下去寻找事先放置的喜钱，抓住可闹的人弄来与新人亲嘴啃苹果等。闹了一阵，新娘得“坐帐，就是由伴娘们守护着稳稳地坐在新床上，那象征长命永久的长命灯一直点着，照着新娘的新妆，闹喜的人就喜话村话说开了，也不怕新娘会脸红。时间到了十一点左右，

19、开始请新郎来入洞房了。这时要“送房，唱送房歌。传统的送房歌是这样唱的：一撒一元入洞房，一世如意百世昌!二撒二人上牙床，二人同心福寿长!三撒三朝下厨房，三阳开泰大吉祥!四撒四季配才郎，四季花开满树香!五撒五子登金榜!五凤楼前写文章!六撒六继情意长，六龙捧日放光芒!七撒七子团圆庆，七夕织女会牛郎!八撒八仙来庆寿，八十儿女伴君王!九撒九子同居住，九世儿列朝堂!十把不撒，一窝养俩!大的叫骡，二子叫马!一把同心果，撒出四下落!打着新贵人，来年生一窝!闹喜人一边高声唱着撒帐歌，满喜房的人听撒唱人唱一句齐声道一句“好!一边将箩中花生糖果、红枣、栗子与硬币、麦麸皮一把把向帐顶床上新房的四个角落，卫生间全都撒遍

20、!所撒之物皆有其谐音双关的吉祥含义：花生预祝新人生儿育女，“花开生；糖果预祝新人生活甜美；红枣栗子谐音“早立子即预祝新人早养儿子早得继；硬币预祝新人今后有钱花；麦麸皮麸谐“福音，预祝新人有福享！撒帐后，新郎新娘即在闹喜人离去之后，共入罗帐同谐鱼水之欢，但这时往往会有年轻的后生或晚辈预先藏在床底或某件家具等某个角落里“听房，所以一般情况下，新郎新娘要认真在喜房巡查一番，证明无人藏在房的情况下才放心就寝；至于窗外屋外是否有人听房，就不去管他了。生儿育女男女结婚后便面临着生儿育女的大事。新沂一带淳朴的百姓，一般非常重视它。新沂一带流传着“当年媳妇当年孩，当年不养等三年的古老说法，这是说当年的新媳妇，

21、在一年之，一般都需生儿育女了。假设一年没动静，那恐怕就得看三年以情况如何了。公婆不必急噪，至少你得等上三年，这可能是因为孩子生理上不够成熟，身体方面有些小病患，需要进展调理和治疗。在男女之中，往往会有缺乏生育能力者，一方有缺陷，有时直接影响两人传宗接代，因为旧时离婚的少，在一起将就凑合过下去的多，所以新的一代把那些到老一直未能生养的女人叫做“老新媳子，世俗认为，不能生孩子是女人不能生，很少人知道，有时不能生育的主要责任在男立呢！过去重男轻女，谁家生了男孩，就叫大喜，向亲友报喜，散红鸡蛋；假设是生了女孩那么叫小喜，有时就默不作声。不管生男生女，产妇娘家都要“送奶糖，就是女婿报喜之后，送些鸡蛋米面

22、红塘布料小孩衣服玩具童车之类，以示祝贺。祝贺寿辰新沂一带流传着许多与人的寿数密切相关的谚语。比如说：六十六，要吃闺女一刀肉。就是要提醒人们老人假设到六七十岁了，要经常买点鱼肉给老人解馋。还有一句叫：六十岁不死活埋了，虽说与民间传统有关，但也从某些方面说明，旧时代由于生活水平条件诸多因素的影响，人的寿数一般是比拟短的；再由于人老如顽童，又无文化，加之生活也困难，儿女就把老人视为累赘，所以戏剧里就有活埋老人的故事。还有一句叫“七十三、八十四，阎王爷不叫自己去。所以，逢到这两个岁数，就避讳不说，以为可以躲过该过世的所谓“旬头。在人的一生中，过了四十岁，逢五逢十的岁数，一般都可以“过寿辰。七十算大寿，

23、八十九十一百岁是高寿，就大贺特贺了。一般人家通知亲友，给寿星送寿礼，寿星儿设席款待；假设是在社会上有了声望与地位的人，那么大开寿宴，社会上来祝贺寿辰的就多了，寿宴就要摆大了。于是就有人借助祝寿，加深了解，联络关系，趁便达成某种默契协议，做了一些平时不易做成的交易。喜丧新沂一带有着至亲通信大办喜丧的传统习俗。这样的丧事，过世者一般都在七十岁以上。有的重重女与重外的孩子们都要戴上红缨绿缨，穿红袍绿袍，以示四世同堂五世其昌。旧时流行土葬，丧葬方面有许多繁文缛节。比如丧事对联怎样写，门前高幡扎多少节、怎样树；至亲通到那一辈，寿衣孝布发到什么规模，响手器乐用到多少班，墓地应该怎样选，棺材用的是什么号大多

24、是事先备好的，孝子客怎样，家财家产怎样分现在国家号召实行火葬，也仍然有些人拿好端端的木头做大头空埋在地下来显孝心讲排场，实际是浪费，倒不如在老人生前多花费一些，多殷勤一些，显得实实在在，更符合人伦之理。正吊，在这一带有许多节目。中午送罢响汤方可开席。晚上至爱亲朋要为死者奠桌，这就使一些年轻人往往现学现做学奠桌，一旦礼数有差，便会遭到笑话。奠桌期间，有钱的还可请人哭灵，花钱请的哭丧客比主人哭得还伤心还感人，可惜不是真伤感。有时主家还要请肘鼓子队请响手班子演节目，除了一些流行歌曲与舞蹈外，有时还演一些很村很搞笑的小品戏曲节目，惹得观众连连发笑。据说外地在喜丧晚上演出时演一些淫秽节目，演员几乎全裸，

25、令社会反感，新沂一带目前还没有这种不良现象产生。当兵、升学、提升、乔迁新沂一带人民很重感情，但凡亲友中有人当兵上大学入党提升，乔迁新居，都要表示祝贺，主家那么办起宴席，热闹一番。祝贺的方法，一般是出贺礼，有的是现金，在祝贺的宴席上交付；有的是实物往往要送到有喜事者手中。近年来电视开展快，祝贺时点歌，送戏送电影又成了时尚，特别是祝贺时点歌最为热闹。电视台每年在国家征兵，大学放榜、年底过节时，一天要播好多点歌与贺词。后来，电信开展，网络开展了，人们又在手机、网络上祝贺，至于在报刊杂志上列载贺词，无疑是大都市人们的时尚，好似与乡民无干了。【农耕器具】钟吾古国世世代代的勤劳人民，劳作生息在沂沭两岸古老

26、的土地上。当时代的车轮飞速碾过21世纪的门槛，眼看着马陵山周围的广阔农村，收种打拉几乎全都用上了现代的机器。农耕时代与人们的生产生活密切相关的各式各样的农具和生活用具，有的为新式用具而代替，渐渐退出人们的视野；有的那么毁损消逝，逐渐被人们所遗忘了。上了些年纪的人记忆犹新的犁耙绳索、木轱辘大车小车，铁鏊子与石碓、石磨、石碾，杈、筢、扫帚、扬场锨、碌碡括子二牛恐怕在不久的将来，不到民俗博物馆，是不容易再见到的了。不信问问现在的中小学生，还有几人能认识了解上述那些物件？别说是城里的孩子，就连农村土生土长的娃娃们，恐怕也认不全啦！古老的农具与古老的耕作方法，古老的饮食习惯与乡风民俗，那幅延续了几千年的

27、日出而作日入而息的优美恬淡渔猎农耕园，难道就这样改变甚至消失了吗？犁与耙耕田要有犁。拉犁是牛马骡驴。没有牲口的人家，有时连人也得拉犁。木匠做犁叫投犁。投犁用的木头最好是老槐木。犁由一重达十几或几十斤熟铁打的犁钩和其它部件组成。犁钩像一弓。前头稍细，装上一头木托儿，是在地表滑动的。犁钩后端从犁把中间穿过，犁地下端安有犁头，犁头上套一只犁铲头。冲犁沟点玉米时，只要装上这生铁铸就的铲头就行了；要是翻龚头，还要在铲头上安一片大，犁铁，也是生铁所铸。为了防止木犁底在沙石土中腐损，犁底还要钉上一块生铁铸的犁底铁。时间久了，这块犁底铁也会磨损，换下来就可做砍圈的老铁了。用牲口拉犁，要用犁纤把车轭与轭绳挂在犁

28、钩前端的木托上。一套轭具有一个轭绳的小盘子。小盘子挂在一只二牛担上，或三牛担上，由几头牲口拉，这就叫一犋牛。二牛担或三牛担像一根粗磨棍，上头装了几个墒牛。当地梗结难耕时，一头墒牛旁边还要配上一两头力气小的牛驴，这时就要用到二牛担或三牛担了。当墒牛不仅有力气，还能把犁沟拉直。玉米地套种间作的花生与黄豆时，拉犁拉耩子的牛要戴上牛笼嘴防止牛吃庄稼苗。地耕好了会有许多龚头，要与时趁潮耙平耙碎以便于播种。准备晒龚的闲地就不耙了。龚头经多日太阳晒，可增加土壤疏松度与肥力。木耙是用两根松木打成。松木上打眼以备安装耙点。拉耙的牲口要用两头或三头。有技术的把式站在耙上，手牵牛缰绳，打着响亮的号子耙地，听着耙声耙

29、碎龚头的嚓嚓声，真是很惬意的。要是刚学会耕田耙地的小青年，放在耙上，两腿发抖，必须时刻集中注意力，否那么，一旦掉进耙档，就会被无情的耙头扎伤的。耕田耙地使牲口，必须备一好几斤布条苟绳搓的大鞭子。有的牲口会偷懒就给它一下子。空鞭炸响，也会使牲口抖起精神用力干活计。犁与耙都很沉重，上田下田运送很费力气，于是聪明的木匠便用木头做了像车上的雪橇样的工具名叫托tuo，读拓音车，与犁耙种子全放在上头，连人也可坐在上头，套上牲口拉着在路上滑行。晴天走起来比拟费力，假设是雨中路上有泥有水，托在滑行就很轻愉了。耩子相对于犁与耙来说，耩子的做工就细密多了。以前一个生产队可以有好几个长犁，但耩子一般只有一到两。套上

30、牲口耩黄豆耩耩绿豆头耩小麦甚至耩耩种，比一穴穴刨土点播要省工省时、快捷多了。耩子由耩杆耩把耩耧耩腿耩铧等主要局部构成。除了耩铧是铁的，耩子的其他局部全是木头的。会做耩子的木匠，手艺就很不简单了。耩耧的后下端开一个洞，有个插销可以调整洞口开合与大小；插销上系一根细绳，绳上拴着一个绑着扫帚枝的活蛋，扫帚枝儿插在耧后的小洞里，每当牲口拉动耩子前前，掌耩把的人晃动耩子时，活蛋也会左右晃动，从而将耩里的种子拨动向下漏，有经验的人根据活蛋晃动碰撞耧帮子的频率与声音的大小，就可知道这一亩地大约耩下了多少种子。土车子以前新沂农村运肥拉庄稼的车子都是木头打的，人们称之为土车子。独轮的叫小土车子；三轮四轮的叫大车

31、。土地多的地主以家里拥有大车数量的多少来显示实力。会赶大车的，叫大车手，活计虽然轻松拿的工钱都比一般的雇工多得多，像今天给首长领导开车的司机，往往也深得主人的信赖。打一辆小车就得不少好木头，打一辆大车，用的木头就更可观了。往往一辆大车，车杆车轱辘上钉子铆了铁叶子，能用两三辈子。能置起大车的，就得盖大车棚，防止大车受日晒雨淋。时至今日，农村里头，挽了胶皮轱辘的土车子也许还能找到，而那既大又笨重，需好几头牲口拉的大车子几乎已经绝迹了。【盖房子，打夯】旧时代的农民，居家过日子，盖房子可是头等的大事。直至今天，农村里小伙子要到了谈婚论嫁的时节，找了个对象，女方第一个提出的条件往往就是房子问题。当然了，

32、现在农村在改革开放后，大多数农民富了起来，小楼、平房盖起来都不成问题，大瓦房根本不算一回事儿。可是在旧社会，甚至解放以后一直到二十世纪末，农村里盖房确实不容易，大多数人家盖的是泥墙草顶房，房基要是能有几层石腿子就不简单了。条件好些的，盖个红石腿子房基砖扒门，就很上档次了。砖扒门就是房门两侧和窗户是用红砖垒的，其它墙垛仍用泥坯垒。现在盖平房楼房要挖地基打地基。楼层高地基深的还要用到打夯机。过去盖的泥墙、草房甚至砖扒门的瓦房，一般地只要把房基选定画好，起个浅槽，行行硪打打石夯，边打边垫土，夯实整平，盖起房来，一般的是没多大问题的。新沂一带，像沂河沭河两岸，皆是黄花膏腴的淤土，土层变化小，只要略微行

33、行硪打打夯，就能盖房。马陵山两侧，有的地方土层叫“站土，盖房时打夯就得多花些功夫，否那么房基往往会发生变化，从而影响房子使墙壁倾裂或出现裂缝。所以但凡盖房人家，都非常注重给房基行硪打夯。新沂一带盖房给地基打夯所用的石硪有两种。一种是两山青石扁平小硪，这种硪采要用邳州巨山青石凿就，打硪时需四到六人，手执穿在硪鼻子上的粗苘绳，抖起悬空朝下打。一种是东山红石立体大硪，这种硪采系用马陵山红石做成，打硪时需八人，四人手牵系在硪上的苘辫子，四人手抬绑在硪上的两根木棍子。用这两种硪打夯时都要在领硪所唱的打夯歌的唱词与节拍中，步调一致，配以嗨呀嗨的应和声，这才能把硪行得开，把打夯打得好。行硪打夯这天，家主要准

34、备一顿丰盛的晚餐，遇到没有月亮的晚上，还要点上灯笼火把，行硪打夯的歌声，振响一二里，所以，除了看电影看戏看乡会，农村里看热闹人多的时候恐怕就要数哪家盖房行硪打夯的时候了。夯声雄浑威猛，场面热闹非凡，特别是那些流传广远或领硪人随口编出的打夯歌，更是令人回味无穷。夯歌多是七字句，有的表达历史人物与故事，有了带有识字扫盲的特色，有的牵涉了节日与气候，还有的咏唱时令与风俗。这里记录了两首夯歌供读者欣赏。第一首是已故农民学启先生口述的二十句历史人物打夯歌，第二首是已故教师希贤搜集的变十字，学字打夯歌。不管打夯歌是什么样的容，前面的开头根本上是一致的，就是由领硪人唱：打将哟呀么起呀来全体打夯人齐唱：哎嗨哟

35、嗬嗨！领硪人接唱：打起了小硪呀全体唱：嗨呀嗨呀嗒呀嗨！领唱：奔前夯啊嗨嗨！以下领唱人便唱起具体的夯歌容，全体打夯人在领唱人每一句后面都要齐唱上边的“哎嗨哟嗬嗨或“嗨呀嗨呀嗬呀嗨，从而显得节奏鲜明，气势雄浑，场面庄严，容丰富。待唱完一篇夯歌的容，某一面墙的墙基就差不多打了一遍，于是停下歇口气，或喝茶，或抽烟，或擦汗，或洗脸，歇息一会儿，再接着打起来，直到二三更天，把房基打好，于是全体被请来打夯的人们，开始享用家主准备的酒宴附录二十句历史人物夯歌一女贤良是孟，二郎担山赶太阳，三人同行有我师，四人四马大投庚，伍员打马过昭关，镇守边关六郎，七星八卦诸亮，八仙过海闹东洋，九里山前数信，十面埋伏困霸王，十

36、一甘罗为大宰，十二秀走，十三太保存孝，十四水手王彦章，十五罗成夺帅印，十六岳飞挑梁王，十七大刀王怀女，十八薛刚反大唐，十九膑把山下，二十八宿闹昆阳。变十字学字夯歌一字出门一杆枪，二字上短下横长，两横加一念三字，四字外边四堵墙，五字像只斑斓虎，六字点横两分章，七字好似金鸡架，八字撇短捺儿长，九字好似辘轳管，十字一竖一架梁，十字加撇千字念，千里江河水流长，九字拉直念力字，力大无穷王彦章，八字合拢念人字，人立天与地中央，七字加白念皂字，灶老爷上天见玉皇，六字连笔念大字，大闹天宫美猴王，五字加人还念伍，伍子胥白头昭关闯，四字带横像西字，西岐起兵反纣王，三字加竖念王字，王莽篡位是奸党，二字加竖念干字，甘

37、罗十二为宰相，一字加竖念丁字，丁郎刻木孝亲娘。【扬琴与肘鼓子】新沂一带，以前经常有艺人们组成一些小戏班子，到各村演出。一种是扬琴，一般是一男一女，敲着扬琴，拉着二胡，踩着板打着鼓，在乡村演讲长篇故事。经常是一连演十天半个月的，很受人们喜爱。一种是叫肘鼓子的小戏团，一般是四五个人，带些简易的道具，搬演一些多场戏剧。有时一人可担当几个角色。这些演员有时唱得很村，就是唱词涉与两性或淫秽的但又不是直接，比如说唱到丫环与小姐说笑，小姐要吃油条麻花，丫环却说小姐要吃拨了粗拨了硬引发人朝两性方面去联想而闹笑。小戏班的生角旦角都是些比拟有姿色又会打扮的演员，他们串演的多是涉与两性与爱情的故事，他们的人也罢，搬

38、演的故事也罢，一方面让闭塞的乡村青年男女见了世面长了知识，一方面还唤起了青年人的性意识与爱恋。于是，有人就迷上了这些演员，惹出一些风流韵事。有的作家的小说里就写这样的故事，有的拍成了电影电视连续剧。新沂一带就有这样两句顺口溜，形容青年人对戏班子的迷恋：肘鼓子一走，睡倒了十五；肘鼓子再来，又还阳过来！哪个庄上假设是连唱了半个月的肘子戏，准就有大闺女被小伙子拐跑了，或者小寡妇决心改嫁的故事发生；多年的老情人听罢肘鼓戏，就想去再约会几次了【打场工具碌碡】这是新沂一带打场的石滚子，圆柱体一头大，一头小，周身由石质凿了许多棱，这棱必须是单数，17、19、21个棱不等。打场时把庄稼先铺在场面晒，晒到多半干

39、了，即套牲口拉碌碡打起来。后来手扶拖拉机出现了，就把碌碡系在手扶拖拉机的车箱后，开起来连机器带后头的碌碡，打场就快多了。但是后来联合收割机割加打，碌碡的用场就越来越少。不过，人们并没有把它们扔弃，因为除了打大场如打麦子打豆子打玉米，碌碡还能专为做头篷芦席的专业户轧芦篾，或者由盖房户绑上夹棍绊绳行硪打夯。即使什么时候也不用，人们也把它竖立在自家屋山头，或场院，闲着没事在门口聊天时朝碌碡上一蹲，蛮威猛的。有个村上的麦场上据说出了一只神碌碡，雷阵雨过后竟干干的，于是村人们便朝它烧香嗑头又许愿。居然有时也会偶尔“显灵。可后来被一个小媳妇说破了，原来是她回娘家经过这儿遇上了雷阵雨，她索性打了伞蹲到碌碡上

40、，雨一阵就停了，她下来走了，碌碡当然是干的了。这一说破，就再也没有人朝这碌碡烧香磕头了。正像耕地赶车时，人们看打麦子一样，赶牲口打场时，虽说又热又累，但赶牲口的人还是会哼着惬意的打场号子，据说这号子不仅给人提神，牲口听了也不觉得累，待场打完了，光碌碡七八个放在场边上，小伙们往往在姑娘们们逞强显力气比赛搬碌碡和掀碌碡玩，那可需要力气的。娃娃们那么选中麦场的两个碌碡比赛看谁跑得快，他们先唱道：“大刀砍，碌碡眼，人，由你捡，捡大的，捡小的，单捡你那头能跑的!唱罢一队出一人，开始绕碌碡开始接力赛啦!【耍狮子踩高跷玩旱船】耍狮子虽说不是新沂一带独有，但狮子的做法与耍法都有我们这一带自己的特色。狮子的头是

41、手巧的工匠用废纸打浆加上胶水做的。做成型之后，外面画眉眼，抹涂料，装嘴巴机关与舌头。狮身那么是用上好的白苘苘的。这种白苘植株要长到两米左右，这样长的苘杆放在夏秋之交的水里浸泡沤渍之后，才能剥下苘皮洗净晾干备勒狮子皮用。耍狮人必须身法健壮灵活；引狮人又叫哈狮子的，武功更不寻常。耍狮时还必须自己有锣鼓家伙笛子二胡柳琴喇叭排箫等多种乐器演奏配合。一般在乡会开演之前，耍狮子的上场，开始打场地。假设乡会演到一半，观众把场地挤小了，于是带队的人就又安排狮子进场耍一阵，把场地再扩展开。踩高跷也是乡会中一个节目。踩高跷人穿上些稀奇古怪的服装，装扮成一些神话与民间传说中的人物，在比一般人高出一两米的空中，做出各

42、种怪模怪样，非常惹人喜爱。旱船多是由女子来玩。撑船的艄工多是打扮得很帅的小伙子。和陕北一带的人爱在头上扎一条白羊肚毛巾一样，新沂的旱船艄工也是扎一条白毛巾。而随旱船边走边做动作的村妇，那么故意作出一些令人发笑的动作与表情。旱船也有打场地的作用，但主要是边走边唱，很接近表演唱。本山把东北的二人传开展发挥得淋漓尽致。其实，新沂的旱船表演与说唱要是有人整理开掘推出新，也会受到广阔文艺爱好者和人民群众的欢迎。【毛翁】毛翁也是一种粗糙的鞋，又胖又大，外表毛茸茸的，是用骆马湖里的芦苇毛织的，因为找不到更恰当的字，就把它写作“毛翁了！人们也确实把毛翁就读成这两个字。毛翁的底，是用苘绳加旧布条打的。因为毛翁是

43、只有冬天才穿，且穿上它只是取暖，很少穿它出远门，加之编结鞋帮的都是芦毛，所以鞋底就不须选更好的材料了。这样一来，毛翁的底就容易坏，又不便踩烂泥，所以，有人就用木板衬在鞋底上，再在木板上钉上两块木条，这样就结实多了，矮人穿了还显得个头高大了，就是不够灵便罢了。【过春节】在马陵山一带，春节，是一年中最重要的节日。春节的时间，大约在一个半月左右。从农历腊月二十四过“小年，春节就可以说正式开始了。过罢“小年，接着就抓紧备办年货过“大年。从大年三十合家吃团圆饭，守夜，包饺子，初一早上煮饺子，先敬天地，再敬祖宗。敬天地时，大人还教孩子唱小扁什的儿歌：“小扁什，弯又弯，弯在锅里煮三圈。金勺盛，银碗端，端到外

44、，敬老天。老天一见心欢喜，一年四季保平安。扁什就是饺子。吃了饺子就拜年，大人要给孩子压岁钱。从初二到正月十五，家家串亲戚访友请客，观花灯，放焰火，看乡会，一直闹到二月初二龙抬头吃龙须面，这春节才渐渐接近尾声，因为勤劳的农民要开始收拾农具，剥花生种，做春耕之前的各项准备工作了。过春节的习俗，神州各处有许多一样之处。而地处钟吾古国的新沂，过春节的风俗习惯有着自己的诸多特色。祭灶腊月二十四过小年，有一个节目是祭灶神。一年到头，灶神天天挨烟熏火烤，油浸汤渍，吃了无尽苦头。百姓千家的主妇，每到此时，自然要想到这位管吃管喝的灶老爷，对灶老爷灶老娘祭祷一番。有势有钱的官宦财主人家祭灶，热闹隆重得多；而大多数

45、贫苦农家，不仅祭灶的程序比拟简单，甚至有时连香烛纸马和供品都一概免了，有的人家简单到磕了头之后念几句歌谣作罢。新沂民间文学集成中就收集了这样一首穷人祭灶歌：灶老爷，灶老娘，今晚祭灶没有糖。小孩他爹不在家，咱磕个响头免了罢！从歌谣中可知，这家人的家主或外出挣钱，或出门躲债，祭灶歌流露的都是人生的酸辛与悲戚。下面这首流传得更为广泛的祭灶歌那么表达了人们对灶神的祈敬与期盼：年年都有二十四，月月都有二十三，俺送灶老爷去上天。散言碎语少说，五谷杂粮多带。回来时，马尾巴上捎两个小孩来！扫屋春节期间的另一个节目是扫屋。一年到头辛苦劳作的农人，除夕到来之前，备办年货再忙再累，也要抽空进展一次大扫除。庭院扫罢之

46、后，就是收拾清扫房屋了。一般的顺序是，先扫过道房、厨房、厢房，主屋是最后才扫，而且是在一家人吃罢年夜饭之后，孩子们疲累困极都去睡了，老人也躺下休息了，当家的男子汉陪老人守夜啦呱儿了，这才由家庭主妇开始打扫。打扫完毕，便将扁担或木杠横放在主屋厢房和大门前。过了这夜便是大年初一，前来拜年的大人孩子们，从扁担或木杠上跨进跨出，但绝不允许把扁担木杠捡起来。这是什么缘故呢？难道所有的家人和拜年者都在这新年头一天学慵懒了，不愿以举手之劳将拦路绊脚的扁担和木杠捡起靠在一边么？原来，这横放的扁担和木杠是用来拦挡“元宝的！文革期间批“四旧，批什么封资修思想行为，认为这古老的民俗是封建迷信活动。其实，这是勤劳纯朴

47、而又善良的农民一种良好愿望的表现。农民过年，一般买不起印有招财进宝字样和吉祥图案的高档年画，他们大多是在祭灶时花一两文钱买大人说是“请一印有二十四节气时令的灶神像，除夕再贴上几幅春联和门吊子，这种用扁担和木杠拦财挡宝希望财宝不外流损失的简单做法，乃是一种古老纯朴的民俗。这横在门前的扁担或木杠，有时要放到初三以后，有的人家索性放到初五。初一到初五期间，房间果皮果壳也罢，碎纸零布也罢，不许随意扫出扔弃。直到初六，才开始打扫房间。农人便以为那几天几道门前的扁担木杠已经把财宝拦在家里，以后笃定要发大财的了！拾金子新沂一带的农民，自古就有大年初一早上起来“拾金子的风俗习惯。勤劳节俭的庄户人，不仅白天下地

48、上街背个粪篓粪箕子捡粪，还天天早起在村庄周围、扒河工地旁的沟坎里捡野粪，就连大年初一早上也不会忘记，而且把大年初一捡粪叫做“拾金子。以前，马陵山周围几十里方圆。都是一些很小的自然村庄。庄上除少数地主富农之外，绝大多数是土地极少的贫苦农民，和长期靠租种地主富农土地的佃农，所以，新沂一带，光佃户庄佃户村的便有好多个。农民种田，不像现在有化肥复复混肥，以与从城市粪场购置垃圾肥与人粪尿。农民种田养地，靠是是牲口厩肥圈肥、汪塘淤土、人粪尿，还有一个获得肥料的途径便是捡野粪肥。这野粪肥就是人与牲畜的粪便。过去的农村，生活水平低下，人那么糠菜半年粮，牲畜吃草，料也很少，所以，野粪的质量都不好。只有到逢年过节

49、了，人才多吃点精米细面鸡鸭鱼肉，牲口也才多添些料，所以，这时候捡到的野粪肥，质量就好一些。加之农民认为庄稼一枝花，全靠肥当家，难怪他们把大年初一前后捡粪肥称为“拾金子了。点狼烟春节期间，大年三十早上，新沂南部的农民，大多会在家门前燃起一堆火，把一些垃圾碎草料树叶往火堆里扔，于是在无风的情况下，火堆上空便腾起一个个大烟柱，人们习惯地称为“点狼烟。拿今天的眼光看，把一些垃圾弄在家门前燃烧，会污染空气，影响环保，不值得提倡。其实很多人不晓得，点燃“狼烟的习俗，乃是一个有着浓厚爱国主义色彩的民俗活动！两宋时期，人们把经常侵扰中原的北方少数民族统称为“鞑子。蒙古人灭了南宋建立大元统一全国，在一些地方曾强

50、硬地规定十家人只许使用一把菜刀，这刀便被老百姓称为“十刀。外族入侵者的统治，激起老百性的仇恨。就是这十家才有的一把菜刀，有的也被勇敢地举起砍向统治者的头颅！可是大多数积贫积弱的国民，在强者面前，只能忍气吞声，逆来顺受。外表上顺从，心里头却蕴蓄着复仇的怒火。怎么办呢？于是有人想起古代在山头建烽火台点燃“狼烟传递信息的做法。为了表达对统治者的不满与怨恨，他们就采取大年三十点燃火堆制造烟雾，也称之为“狼烟，幻想着大家看见“狼烟，挥起菜刀，一齐砍杀向统治者！久而久之，这便形成了一种习俗，一种习惯，每逢除夕，早晨便点起“狼烟来。尽管越是到后来越是没有多少人了解这点的目的与意义，但是在马陵山一带，每逢大年

51、三十“狼烟早上，人们还是照点不误，这就是新沂人点“狼烟这一风俗习惯的由来。擀糖在马陵山一带民间传说，“年是一种猛兽。春节降临，这种叫“年的猛兽就频频光临农家房舍，伤人吃东西，大小孩子都害怕。于是，人们采取各种方法，试图把“年吓跑。一种是放鞭炮，一种是敲打锣鼓家伙。这样一来，有的胆小的“年还真被吓跑了，可那些贫馋又胆大的，就是吓不跑。于是，人们又想出了新的方法，就是把山芋煮熟加上大麦芽捣碎，加水拌和，之后挤出甜汗，熬制糖稀，拿花生、黄豆、芝麻、面粉擀出各种各样又甜又粘牙的糖块放在家里，“年来了光顾吃这又甜又黏的糖块，就不会去吃那吓得哇哇叫唤的小娃娃了。其实，“年字按古人造字法，应该是一个会意字，

52、篆书写成“千字下面放一个“禾字，意思是好多种长穗的庄稼都结穗了，成熟了，丰收了，这就是好年景，就是年到了，就该过年了。在新沂一带，过年就是过春节。春节备办年货，除了买鸡鸭鱼肉，蔬菜水果，油盐酱醋，米面柴禾，还有一项重要的容，就是擀糖。擀糖说是留给那叫做“年的猛兽吃的，其实是为了哄孩子。旧时代的农民，买不起高档糕点，事实上农村也没有什么高档的糕点。逢年过节，孩子看别人家有果子吃，一准嘴馋；穷人家堵孩子馋嘴的方法，就是用自家现成的农副产品，自己造一些馃子，这便是“擀糖。擀花生糖，先将去壳的花生仁炒熟凉透，搓去粉红果皮，再放锅里加热，然后将那山芋糖放进去熔化掺拌，拌匀之后倒在铺了粗面的案板桌面，拍打

53、擀揉整型成小砖块一样的糖块，然后趁热切成一块块的花生糖，冷凉后就可包装起来待客或哄孩子了。擀芝麻、黄豆糖除了不须去皮，其它工序与擀花生糖根本一致，就是往往将芝麻糖擀成薄片，像擀面条的厚面皮似的，然后用刀划成菱形的糖片即可。没有花生芝麻黄豆的人家，有时拿玉米面和粗麦面擀，这两样糖的香脆程度比花生芝麻就差多了，孩子们当然不是十分喜欢吃的了。春节擀糖，熬山芋糖家家忙活，庭院飘散浓郁的甜味；擀糖的时候，满屋喷香，真是欢乐融融、香甜无比啊！圈粮囤新沂一带过春节必演乡会，乡会从大年初一开始，一直演过正月十五看罢花灯吃罢元宵，接下来还要请乡会，这样往往一直热闹到二月初二。二月二龙抬头，家家要吃龙须面，到此，

54、春节才算接近尾声。但是就在二月二这天早上，还有一件特别有意义的民俗，那就是圈粮囤。过去炊事大多烧的庄稼秸杆，一个春节过下来，煎炒烹炸，煮饺子煮面，哪家都聚了不少草木灰。二月初二的早上，当家人便用柳条筐或土簸箕装了青灰，在庭院和场院门前用扬场锨圈起粮囤来，方言就叫“折子。会圈的把灰圈儿撒的特别圆，里外好几层，既像一个个粮囤，又是美妙的几何图案。这些根本不识字的庄稼人，往往站在自己的作品旁边，笑眯眯出神地瞅上老长时间，边瞅边抽着烟锅，心中升起对来年庄稼丰收仓满囤圆的期盼与神往。这古老的习俗，近年来随着炊具燃料的改变，家家用上煤气电磁炉，没有了庄稼秸杆烧落下的草木灰，就不便在家前房后圈那些好看的粮囤

55、子了。放刷把儿二月二这天，新沂一带农家都要“炒花子，就是拿那饱满无虫蛀霉烂的好玉米放铁锅里炒，铁锅里要先放上清洁枯燥的细沙，先把沙子炒热了，放进的玉米就肯炸花子。要是收玉米时专门挑出的大棒子连皮扎成大嘟噜，挂在院中枣树上或房檐下风了一冬干透了的玉米，炸的花子更大更好吃。不放沙子炒的多是哑花子，虽然不大，却十分耐嚼，好似有一股特别的香味，炒玉米花儿不能拿铁勺锅铲翻，那样会把玉米粒埋进沙底会炒糊的。炒花子时，必须拿平时用了半秃的刷把儿，扔墙头晒焦干了，拿来在热锅热沙里揉转，这时花子叭叭炸，有的会崩出锅去，有经验的主妇便会拿一只高梁杆穿的锅拍子即锅盖子把铁锅半掩着。炒过花子的刷把儿，便成了孩子们的宝

56、贝了。他们纷纷带上火柴，带上这又秃又干的刷把儿，趁夜色来到旷野里，点燃了刷把儿朝天上用力地扔，比着看准扔得高，一边扔，一边喝着那世代相传的古老歌谣：刷把什，溜溜灯，一棵秫秫打半升；刷把什，溜溜转，一棵秫秫打一石【新沂蓑衣】在新沂一带，用来编织蓑衣的材料太多了。首先，就数茅草结的蓑衣最好。夏末秋初时节，趁一场大雨土地湿透松软了，人们到生满茅草的野地里，选那叶大茎白长的茅草，一株株地拔起晒干，之后剪去根须，揉软叶梗，拿水喷软，便可编织茅草蓑衣了。结蓑衣要先用好麻搓绳打领子。领上绳和草所结的扣子多了，决定蓑衣的大小，就好似用毛线打毛衣讲究扣数一样。在从蓑领向下编织的过程中，用茅草编织出的花领与格路，

57、是极为美妙而多变的几何图案，而且是呈立体的。从拔茅草到结成蓑衣，须投入好多个工时。有时农民们结好一领新茅草蓑衣，给他一身新棉布衣服他都不换。农民穿着这蓑衣，赶集上街，串亲戚访友，晴挡太阳，阴蔽风雨，又是衣服又是席被，真是农民的宝物啊。骆马湖的浅水边上，生长着一种三叶草，这草的每株上边只生三片叶子和一个种穗，它的茎杆很长、很柔韧。人们把它割来晒干，用它结的蓑衣，虽说不如茅草蓑衣结实耐用，但它的颜色红褐，草穗浮在蓑衣外表，是很好看的装饰；人们编结快捷，用它编成的较小的蓑衣锄地挑担赶车时穿，既轻便又凉快，所以很受人们的欢迎。靠近新沂西边的王楼、堰头、窑湾一带，河岸宅基生长着一种叶长茎短的黄草又叫蕾草

58、，这一带人割了这草编织的黄草蓑衣，除了阴雨天放牛时穿，就是用它苫盖一些怕雨淋的物件。最易得的结蓑衣的材料是高梁叶裤，高梁长到农历七月间，下边的叶裤就黄干了。趁着早晨有露水，天气凉爽，人们钻进高粱地，劈下这些黄叶裤，拿来结蓑衣，最为便捷了。往往一个男子汉一个早上劈的高粱叶裤，够编好几领蓑衣的，有的农人还劈了叶裤结了蓑衣上街去专卖给那赶集遇雨而忘带了雨具的人。因为过去天气预报落后，很多人不知天要下雨赶集挨了淋，就想到买一领廉价的高粱叶裤蓑衣挡雨。【端午节】端午节又叫端阳节。过端午包粽子，相传是为了纪念战国时期楚国的大诗人屈原。马陵山一带古属楚地，楚人纪念屈原，往江里投粽子，赛龙舟，投粽子既可给投汩

59、罗江的诗人送去饭食，又可把鱼儿引开，让它们别去咬投水的诗人；划龙舟那么是为了快快去救诗人。但由于新沂一带系古代大楚的北端，离屈原的家乡比拟远，所以端阳包粽子煮熟了，除了自家品尝或馈赠亲友，也有拿到街上出售的，久而久之，不少人就不晓得投粽子是给已故的三闾大夫送饭食了；至于龙舟，因北河少湖小，龙舟那么变成了旱船，也只是春节时耍的多。但新沂一带过端阳节尚有不少独特的风俗习惯。扎绒线每逢过端午节，新沂人都会在孩子们的脖颈、手腕、脚踝上扎上七彩缤纷的绒线。美丽柔软的绒线固然是一种美的装饰品，而扎绒线那么寄寓着大人们要拴住孩子保平安的良好愿望。因为旧时代医疗落后而且药品缺少，农村生活水平低下，农民的孩子生

60、了病，往往得不到与时有效的治疗，夭折的多。系上七彩绒线，是为了祈愿孩子平安健康地成长。更有那爱孩子心切的家长，还在绒线上拴着长命百岁锁之类的饰物。洗百叶澡端阳节的早晨，大人们总会早早起来，煮好了粽子、鸡蛋、大蒜头之后，便挎上竹篮或柳条筐，到村头田边，去掐那各色各样花草树木上的嫩叶儿，掐了半篮或半筐回家来，放大锅里添上水煮起来，待孩子们吃了粽子、鸡蛋和熟蒜头，便将那浓浓的树叶水舀进澡盆，兑些凉水给孩子们洗澡。世代相传这叫洗百叶澡，几十种花草树木的汁液煮落在这澡汤里，小孩洗了，不患皮肤病，秋冬季节皮肤不燥痒，有患了轻微的体癣、足癣、头癣的，往往洗过之后，渐渐地就痊愈了。戴香包过端午节，新沂人不仅有

61、把艾草割来倒插在房檐下的习惯，还会捋些艾叶晾干后配了香料缝在用各色花布精心缝制的大小荷包，还给这荷包取名叫“香包。大些的香包就挂在孩子的脖颈上，小些的就成对地缀系在孩子的手腕、脚踝上。还有特大型的香包，就直接让孩子捧着拎着玩，去和邻家的孩子比一比，看谁家缝的香包大，谁家缝的香包美。当然，香包作为一种饰品，经巧手精制，戴上很美，很好玩。而里的艾叶与香料相混和所散发的香气，是有驱虫作用的。至于传说香包亦能避邪，那么是人们的想象与愿望了。【麻将】新沂一带农村，上了年级的人喜欢摸纸牌，简称摸牌，摸字读成“妈字音。纸牌有两个地方产，一是新店胡庄牌，牌面子好认；一是沭阳桑墟牌，不大好认。纸牌打法多种多样，

62、可以打花尊，可以打鬼尊。纸牌里也有饼条万，与麻将一样，只是纸牌里没有东西南北风和十二枝花，而麻将里的中发白那么变成了纸牌中的红花白花与老千。新沂人打麻将一般是打推倒和，带拱子，又叫白搭、逢人配，有时可以停几十牌，有时刚起好牌就天和了。而新沂接近沭阳一带的时集邵店那么受沐阳的影响，打的牌叫小扣子，单停一牌。麻将与纸牌相比，各有优劣之处。看纸牌省力，一人刷牌，起牌时有人用唾液沾，不卫生。麻将牌打起来洗牌累人，摆在桌上看热闹的人也叫看二行会议论，但纸牌可以握在手里，不想给看二行人看，他们就看不到。为了省力，有人发明了麻将机，可是过去是没有的。现在的麻将多是塑料化学品，也有水晶的，那太昂贵了。过去的麻将是在竹片上镶骨片，刻了图案，所以与牌九统称骨牌，看纸牌打麻将都可以赌博，输赢有大小，只有小玩玩无大输赢大伤害的，才能起到娱乐身心的效果。看纸牌打麻将都需要相当的智力，喜爱看纸牌打麻将的人，大都是智商比拟高的。现在，纸牌已经逐渐地为麻将所代替了。看纸牌的只有一些老年人，青年人那么喜欢打麻将了。看纸牌与打麻将都有一些顺口溜，是针对具体牌而编，属于打牌人长期口头创作的结果。比如饼也叫筒牌歌：一饼铜锣两面敲；二