西方美学与艺术日常生活审美化学习教案

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1、会计学1第一页，共27页。第七讲第九讲 第八(d b)讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第1页/共27页第二页，共27页。审美(shnmi)范畴的日常生活的三个维度作为审美范畴的日常生活包括三个维度：此在沉沦的日常生活、遭受异化的日常生活和充满享受的日常生活。第一个维度的日常生活需要以艺术和诗去除遮蔽从而恢复生存的本真状态。第二个维度的日常生活则需要通过审美救赎来破除异化回复人性的完整(wnzhng)。第三个维度的日常生活本身就是审美化的。第七讲第九讲 第八(d b)讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第2页/共27页第三页，共27页。第七讲第九讲 第八(d b)讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第3页/共

2、27页第四页，共27页。 日常生活无非是指包括衣食住行、吃喝拉撒(ch h l s)等在内的人最一般的生活过程。第七讲第九讲 第八(d b)讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第4页/共27页第五页，共27页。第七讲第九讲 第八(d b)讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第5页/共27页第六页，共27页。马丁海德格尔(Martin Heidegger 1889.09.261976.05.26)，德国哲学(zhxu)家，20世纪存在主义哲学(zhxu)的创始人和主要代表之一。此在沉沦(chn ln)的日常生活 这个维度反应的是日常生活最基本的含义：日常性。“此在的沉沦”海德格尔用这样的语词表达了这种“被抛

3、入”世界的存在者的可悲状态。 日常生活中行为和思维有一些固定的图式，赫勒在名为日常生活的著作中曾经将这些图式概括为：实用主义、可能性、模仿和类比。 对日常生活中“此在的沉沦”的揭示本身就包含(bohn)着这样一个命题：有“本真”的此在，因为“沉沦”之前必然有一个美好的状态，而“沉沦”之后也有被解救出来的可能。1第七讲第九讲 第八讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第6页/共27页第七页，共27页。马克斯韦伯（德语(d y)：Max Weber，18641920）德国著名社会学家，政治学家，哲学家遭受(zoshu)异化的日常生活 科学技术的快速发展使日常生活陷入了危机。 专业化和管理化的社会体制导致了

4、规章制度对日常生活的控制。韦伯指出：“合理的现代资本主义不仅需要技术生产手段，而且需要一种可靠的法律体系和按章行事的行政管理制度。” 文化工业“作为大众欺骗的启蒙”向人们(rn men)提供虚假的满足，使人们(rn men)的日常生活被意识形态全面控制。2第七讲第九讲 第八讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第7页/共27页第八页，共27页。马克思所指出马克思所指出(zh ch)的机器大生产对人的异化现象的机器大生产对人的异化现象 在卓别林的一些电影中我在卓别林的一些电影中我们可以回顾，表面上看是人们可以回顾，表面上看是人类创造了科学技术，但是现类创造了科学技术，但是现代科技代科技(kj)又反过来奴

5、役人又反过来奴役人，使人的日常生使人的日常生活处于科技活处于科技(kj)的的“算计算计”之中之中，已经不只是，已经不只是沉沦，而是被沉沦，而是被物化和符号化。物化和符号化。卡尔亨利(hngl)希马克思卓别林（Charlie Chaplin，1889-1977），英国伟大的喜剧电影演员、导演、制片人，20世纪最卓越的喜剧电影大师。代表作有：淘金记城市之光摩登时代大独裁者。第七讲第九讲 第八讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第8页/共27页第九页，共27页。充满(chngmn)享受的日常生活3魔兽世界（魔兽世界（World of WarcraftWorld of Warcraft、简称、简称WoWWo

6、W）是著名的）是著名的游戏游戏(yux)(yux)公司暴雪娱乐（公司暴雪娱乐（Blizzard EntertainmentBlizzard Entertainment）所）所制作的一款大型多人在线角色扮演游戏制作的一款大型多人在线角色扮演游戏(yux)(yux)。北京奥运会北京奥运会 2008 2008年第年第2929届夏季奥林匹克运动会在北京开届夏季奥林匹克运动会在北京开幕，参赛幕，参赛(cn si)(cn si)国家及地区国家及地区204204个，参赛个，参赛(cn si)(cn si)运运动员动员 11 11，438438人，设人，设302302项（项（2828种运动），共有种运动），共

7、有6000060000多名多名运动员、教练员和官员参加。奥运会是全球瞩目的盛会，运动员、教练员和官员参加。奥运会是全球瞩目的盛会，也是全世界人民的也是全世界人民的“狂欢节狂欢节”。第七讲第九讲 第八讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第9页/共27页第十页，共27页。 现代科技彻底改变了生活，也为人们享受日常生活提供了极大的便利，百货商场、体育馆、游乐场、酒吧、夜总会使时尚、冒险、狂欢体验可以随时随地发生，日常生活的审美化也成了人们的普遍要求，于是艺术经过流水线融入到商品(shngpn)(shngpn)中以供人们消费。第七讲第九讲 第八(d b)讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第10页/共27页第十一

8、页，共27页。第七讲第九讲 第八(d b)讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第11页/共27页第十二页，共27页。 “先从那些美的东西开始，为了美本身，顺着这些美的东西逐渐上升，好像爬梯子，一阶一阶从一个身体、两个身体上升到所有的身体，再从美的身体上升到美的操持，由美的操持上升到美的种种学问(xu wen)，最后从各种美的学问(xu wen)上升到仅仅认识那美本身的学问(xu wen)，最终认识美之所是。”柏拉图的，刘小枫译，华夏出版社2003年版。柏拉图会饮中“美的阶梯(jit)”柏拉图会饮篇审美问题是美学学科的基本问题。众所周知(zhng su zhu zh)，这门学科的正式创立归功于鲍姆嘉通

9、，他把这门新学科规划为“感性认识的科学”。感性是最接近日常生活的，那是否意味着美学是一门贴近生活的科学呢？第七讲第九讲 第八讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第12页/共27页第十三页，共27页。西班牙超现实主义画家达利的永恒的回忆、悍妇与月亮、内战的预兆等系列画以探索潜意识和幻觉意象著称(zhchng)，图为1931年创作的永恒的回忆 日常生活充满(chngmn)着感性体验，审美的哲思自然不屑于在此停留，审美与生活的距离越拉越大，到唯美主义的出现可以说是达到了顶峰。 美学和艺术史上还有另外一种倾向，即把审美和艺术降低到日常生活层面上，将审美和艺术与现实生活相融合，从而实现日常生活的“审美化”和人

10、生的“艺术化”。这是20世纪现代主义思潮相当(xingdng)重要的一部分，以先锋派运动为代表。这样一种趋势并没有在鲍姆嘉通确立美学学科之后有所缓解：康德的这样一种趋势并没有在鲍姆嘉通确立美学学科之后有所缓解：康德的判断力批判判断力批判、谢林的谢林的先验唯心主义体系先验唯心主义体系、黑格尔的、黑格尔的美学美学强有力地把美学推向哲学的顶峰。强有力地把美学推向哲学的顶峰。第七讲第九讲 第八讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第13页/共27页第十四页，共27页。 先锋派从日常生活中寻找创作的源泉，他们把日常生活当作美的根源和最高实在。 先锋派它包括了“象征主义，超现实主义意思流派，荒诞派等等。其倾向就是

11、反映现代西方社会中个人与社会，人与人，人与自然，个人与自我间的畸形的异化关系(gun x)，及由此产生的精神创伤，变态心理，悲观情绪和虚无意思。 杜尚是最具代表性的人物，在著名的喷泉之前，他早已开始将生活中的现成品运用到艺术创作中。杜尚创作(chungzu)的自行车轮、喷泉先锋派 20世纪现代主义思潮相当(xingdng)重要的一部分第七讲第九讲 第八讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第14页/共27页第十五页，共27页。 韦尔的“认识论审美化”韦尔施提到的第一个人是康德。韦尔施认为认识论的审美化起步于康德，因为康德认为知识在“基本的”和“构成的”意义上都是审美的，这一观点(gundin)出现在纯

12、粹理性批判特别是“超验的审美”一节中。韦尔施指出鲍姆嘉通在建立“美学”学科之初就划定了审美的认知意义，以至于在数十年之后美学终于由灰姑娘变成认识论的女王，黑格尔就宣称“最高级的理性行为是审美行为”，“精神哲学是一种审美哲学”。韦尔指出的第三个人是尼采，他对审美化问题的主要贡献有三点。在他看来，我们的现实生活和真理一样，都是按照审美的意义被构成的。第七讲第九讲 第八(d b)讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第15页/共27页第十六页，共27页。 锋派的“审美”和这里(zhl)的“审美”含义的差别这种认识论的审美化理论(lln)论证了从日常生活到知识再到真理这些人类活动的所有领域都是感性直观的产物，

13、从理论(lln)层面上解答了审美是否具有日常性这一问题。 先锋派的“审美”和这里的“审美”含义是有差别的：前者是在和生活相对立的语境中谈论(tnln)或实践审美化，后者则是从人类生活的全部来看审美的意义；前者将审美当成独特的艺术活动，后者把生活当成普遍的审美活动。第七讲第九讲 第八讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第16页/共27页第十七页，共27页。第七讲第九讲 第八(d b)讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第17页/共27页第十八页，共27页。 今天的审美活动已经超出所谓纯艺术/文学的范围、渗透到大众的日常生活中，艺术活动的场所也已经远远逸出与大众的日常生活严重隔离的高雅艺术场馆，深入到大众的日

14、常生活空间，如城市广场、购物中心、超级市场、街心花园等与其他(qt)社会活动没有严格界限的社会空间与生活场所。审美化的基本(jbn)含义1第七讲第九讲 第八(d b)讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第18页/共27页第十九页，共27页。陶东风(dngfng)指出的日常生活审美化表征2他将这种表征定位为审美和艺术在生活中的泛化和扩散。主要表现在以下几个方面：1.艺术品和非艺术品之间的区分越来越模糊，艺术的商品化和商品的艺术化同时进行，消费者所面对的商品既是实用的又是审美的；2.艺术经验/审美经验与非艺术/审美经验的界限的模糊，大众的快感正是来自于大众把自己的日常生活的经验与艺术产品积极地联系起来并

15、创造出自己的意义，消费活动比如购物就是在体验审美化生活的过程中体验人生；3.艺术活动场所与日常生活场所的界限的消失，日常生活空间同时也成为审美空间，比如商场、公园、健身房甚至住所和办公室；4.时代不仅在制造大量即时消费的平面化影像商品，而且把传统(chuntng)的高雅文化低俗化、平面化，把它们改造成为面向大众的消费品。第七讲第九讲 第八(d b)讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第19页/共27页第二十页，共27页。审美和艺术(ysh)(ysh)在生活中的泛化和扩散百货商场。在这里，审美与生活完全百货商场。在这里，审美与生活完全(wnqun)是一体的。是一体的。第七讲第九讲 第八(d b)讲第九

16、讲第十讲第十一讲第十二讲第20页/共27页第二十一页，共27页。他指出(zh ch)了日常生活审美化的三种含义：第一种指的是一战和20世纪20年代出现的达达主义、历史先锋派和超现实主义运动。第二种含义指的是将生活转化为艺术作品的谋划。第三个方面指在当代日常生活中无处不在的符号与影像之流。费瑟斯通认为，影像正是消费社会日常生活审美化的核心表征。3费瑟斯通的日常生活审美化论迈克费瑟斯通（Mike Featherstone,1946-）第七讲第九讲 第八(d b)讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第21页/共27页第二十二页，共27页。第一，影像是对初级过程（欲望）而不是对次级过程（自我）的强调。第二，

17、对形象而不是对语词的强调。影像基于人的感觉(gnju)记忆，运用无意识中的东西，不同于语言所具有的系统性结构。第三，对对象的审美沉浸与欲望投射的强调，以反对与对象之间保持审美距离。4斯科特拉什的影像(yn xin)特征论第七讲第九讲 第八(d b)讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第22页/共27页第二十三页，共27页。“浅表审美化”与“深层审美化”的差异(chy) 韦尔施认为在我们正在经历着的“美学的勃兴”中，不仅是越来越多的事物披上了美学的外衣从而提供形式的满足，“现实作为一个整体，也愈益被我们视为一种美学的建构”。因此，日常生活审美化不仅表现为“浅表审美化”，更是“深层审美化”，从形式到内容

18、、从经验领域到物质(wzh)现实都在进行着彻底的美学“重构”。5 所谓“浅表审美化”指的是在消费社会(shhu)中每一个经验领域都被审美因素装扮。 “深层审美化”表现在两个方面。首先，新材料技术导致了生产过程的变化。其次，通过传媒建构现实。 “浅表审美化”与“深层审美化”的差异：第七讲第九讲 第八讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第23页/共27页第二十四页，共27页。某烟草公司广告 充分借助审美因素让观众产生必要的联想从而(cng r)达到广告的目的，既逃避了禁令（表面上看不出是香烟广告），又达到了比正常广告更成功的宣传的效果。第七讲第九讲 第八(d b)讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第24页/

19、共27页第二十五页，共27页。美学变革(bing)带来的影响 从正面来看，日常生活审美化使人性的某一部分（激情、欲望、感性(gnxng)等）得到充分的开发，使现实得到审美化的重构，这本身就是在为建构一种新的文化形态积蓄力量；6 从反面来看，日常生活审美化必然孕育它的反题，人与动物之重要不同在于反思，审美疲劳一样会出现在日常生活中，大众文化(d zhn wn hu)中一些消极的东西将被否定。第七讲第九讲 第八讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第25页/共27页第二十六页，共27页。Thanks日常生活审美化日常生活审美化第七讲第九讲 第八(d b)讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第26页/共27页第二十七页，共27页。