诗词中常见的典故

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1、-诗词中常见的典故1、梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以梨园为其代称，戏曲艺人称梨园弟子。2、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。白长干行：常存抱住信，岂上望夫台。3、斑马春秋时，晋、鲁、伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。白送友人：挥的自兹

2、去，萧萧班马鸣。4、问鼎春秋时，楚望而却步王北伐，兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王满慰劳楚师，楚庄王向王满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以问鼎喻篡夺政权。晋书王敦传：有问鼎之心，帝畏而恶之。今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的时机。5、辞第汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞道：匈奴未灭，无以家为也。后以喻为国忘家。杜甫奉和严中臣西城晚眺十韵：辞第输高义，观图忆古人。6、请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：请给一根长缨，我一定把南越王抓来。后以喻杀敌报国。岳飞满江红遥望中原：叹江山如故，千村落寥。何日请缨

3、提锐旅，一鞭直渡清河洛。7、钓鳌传说古渤面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。白赠薛校书：未夸观海作，空郁钓鳌心。8、三尺古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。汉书高帝纪下：吾以布衣提三尺，取天下。又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫三尺法。汉书杜周传：三尺安出哉？9、还珠古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以还珠喻官吏为政清廉

4、。杜牧春日言虢州长侍十韵：今日还珠守，何年执戟郎？10、金鸡古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以多鸡借指大赦令。白流夜郎赠辛判官：我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？1 1、烂柯古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以烂柯喻离家年久。禹锡酬乐天初逢席上见赠：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。12、青眼相传三国的名士阮籍，能为青白眼，对所讨

5、厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以青眼指对人喜爱或器重。杜甫短歌行：仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。13、高山流水也作流水高山。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅世情歌：清风明月用不竭，高山流水情相投。辛弃疾谒金门：流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。14、哀鸿 比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，哀鸿一语出

6、自鸿雁。诗小雅鸿雁曰：鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬q，劳苦劳。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍己亥杂诗：三更忽轸zhn，悲哀哀鸿思，九月无襦淮水湄。写的就是人民痛苦流离的生活。15、巴歌亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人群玉自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞：巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。元人应芳水调歌头再和寄酬袁子英萧寺：多寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。多和阳春白雪比照着来写，表达自己的微缺乏道。其典出自战国楚玉对楚王问。16、白衣苍狗亦叫白云苍狗，比喻世事变

7、幻无常。出自杜甫诗可叹：天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋克庄沁园春和吴尚书叔永：笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有定价文章如秋月华星，光照人间。17、吴钩泛指宝刀、利剑。出自汉晔吴越春秋阖闾传：吴作钩者甚众。而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾水龙吟登建康赏心亭：落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。通过看吴钩，

8、拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。18莼羹鲈脍指家乡风味。典出义庆世说新语识鉴或晋书翰传。翰在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？遂命驾归。菰菜羹：菰菜、莼chn羹。后来文人以莼羹鲈脍、莼鲈秋思借指思乡之情。例如，辛弃疾沁园春带湖新居将成：意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？徐自华慧僧先生解职归见：转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。19、庄周梦蝶庄子齐物论：昔者庄周梦为胡蝴蝶，栩栩然胡蝴蝶也。自喻适志与，知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝴蝶与？胡蝴蝶之梦为周与？周与胡蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。庄子以此说明

9、物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游冬夜诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。20、采薇 借指隐居生活。史记伯夷列传记载：武王已平殷乱，天下宗周周，而伯夷、3叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。孟郊感怀之五：举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。后来也表现坚守节操。文天祥南安军：山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。21、碧血化碧借指为正义事业所流的血。顾炎武赠朱监纪四辅：愁看京口三军溃，痛说七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。语出庄子外物：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员

10、流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用碧血、苌弘化碧比喻蒙怨而死或忠心不泯。窦娥冤：不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。朱敦儒木兰花慢：化碧海西头，剑履问谁收。22、折桂比喻科举及第。温庭筠春日将欲东归寄新及第苗绅先辈：犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。典出晋书郤诜传：武帝于东堂会送，问诜曰：卿自以为何如？诜对曰：臣举贤良对策，为天下第一，犹之一枝，*之片玉唐人权德舆伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之：握兰中台并，折桂东堂春。23、怀桔指孝顺双亲。典

11、出三国志吴志陆绩传：绩年六岁，于见袁术，于见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：陆郎作宾客而怀桔乎？绩跑曰：欲归遗母。术大奇之。唐人祜送尚书赴镇州行营诗云：伍员忠是节，陆绩孝为心。成大送詹道子教授祠养亲 下马人门怀桔拜，身今却在白云边。24、红叶代称传情之物。朱叔真恨春：碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明二郎神秋怀：无情红叶偏向御沟流，诗句上清楚永配偶，对景触目恨悠悠。25、*玉比喻出色的人才。语出斯谏逐客书：今陛下致*之玉，有随、和之宝指随侯珠与

12、和氏壁，垂明月之珠，服太阿之剑吴国名剑，乘纤离骏马名之马，建翠凤之旗，树灵鼍tu，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓之鼓今取人则不然：不问可否，不管曲直，非者去，为客者逐。后来就以*玉比喻优秀人才。例如禹锡送中丞赴楚州：忆君初得*玉，同向携手行。26、咏絮谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。唐人卢纶宴氏昆季书院因与会文并率尔投赠咏雪因饶妹，书经为爱鹅。据义庆世说新语：太傅寒雪日集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：白雪纷纷何所似？兄子胡儿曰：撒盐空中差可拟。兄女曰：未假设柳絮因风起。公大笑乐。另见晋书王凝之妻氏传东晋道韫聪明有才辩，其叔父要求比较白雪，郎谓空中撒盐，而她答以柳絮因风起，深得安赏

13、识。后来咏絮即指咏雪，咏絮才即非凡才华。红楼梦第三回：可叹停机德，谁怜咏絮才。咏絮才指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。27、柳营指军营。唐武元衡送六谏议归朝：笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。史记绛侯周勃世家记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。如，唐人鲍溶赠黯将军：细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。28、南冠指囚犯。左传成公九年：晋侯观于军府，见钟仪。问之曰：南冠而絷者，谁也？有司对曰：人所献楚囚也。使税通脱之。公曰：能乐乎？对曰：先4人之职官

14、也，敢有二事？使与之琴，操南音。公语文子。文子曰：楚囚，君子也。楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠，弹奏南国音乐，文子称赞这是君子之行。后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。如骆宾王在狱咏蝉：西陆蝉声唱，南冠客思亲。白流夜郎闻不预：北阙圣歌太康，南冠君子窜遐荒。29、霓裳羽衣曲相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如：渔阳鼙煽动地来，惊破霓裳羽衣曲。白居易长恨歌30、后庭花即后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。杜牧泊淮31、柳曲乐府曲调，即折柳。以伤心之词写军旅生活，思念征人32、家唐宋诗词不达意处常用家之典，这些典故所指意义上主要有二：

15、1用安、玄家事，意指人有风度。世说新语言语载，安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子玄答复说：譬如芝兰，欲使其生于阶庭耳。这是说，安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾泌园春叠嶂西驰：似家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。2指山水诗人灵运之事。宋书灵运传载：灵运于会稽山修营别业，傍山带江，尽幽居之美。后用此事指居家的幽美。33、献芹列子朱有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟蜇于口，惨于腹。后来就用献芹谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说芹献。高适自淇涉黄河途中作：尚有献芹心，无因见明主。34、投笔：后

16、汉书载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感慨，要效法傅介子、骞立功边境，取爵封侯。后来投笔就指弃文从武。如辛弃疾水调歌头：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。35、长城：南史檀道济传，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：乃坏汝万里长城!后来就用万里长城指守边的将领。如陆游的书愤：塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。36、楼兰：汉书载；楼兰国王贪财，屡次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用楼兰代指边境之敌，用破(斩)楼兰指建功立业。如：参军行 王昌龄 长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲

17、，不破楼兰终不还。37、执牛耳古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用执牛耳指盟主。后来指在*一方面居领导地位。左传哀公十七年：诸候盟，谁执牛耳？后常指在*一方面居领导地位。黄宗羲山启山诗稿序：太仓之执牛耳，海无不受其牢笼。太仓，人名38、折 腰：宋书隐逸传载，渊明曾作泽县令，因不肯为五斗米折腰向乡里小儿而弃官归隐。折腰意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如白梦游天姥岭留别：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜39、化碧：庄子外物载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用化碧形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。. z