冰鉴(带翻译).

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1、Four short words sum up what has lifted most successful individuals above the crowd: a little bit more.-author-date冰鉴(带翻译).冰鉴(带翻译).冰 鉴曾国藩著曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪手掌，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。第一篇 神骨语云：“脱谷为糠，其髓斯存。”神之谓也。“山骞不崩，惟石为镇。”骨之谓也。一身精神，具乎集中于，体现于。两目；一身骨相具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。文人论神，有清浊一种

2、是清亮晶莹，顾盼端庄；一种是昏浊灰an，顾盼惊疑不定。之辨。清浊易辨，邪正从精神状态中反映出来的正直与奸邪两种心性。难辨。欲辨邪正，先观动静。静若含珠，动若水发意思为：目光安详而又敏锐，稳重又不失犀利，宛如春水动清波一般。；静若无人，动若赴的意思为：直飞箭靶的中心。；此为澄清到底。静若荧光像萤火虫闪烁不定的光。，动若流水目光像流动的水一样游移不定。，尖巧指人善于机巧和伪饰。喜淫；静若半睡，动若鹿骇像鹿一样惊恐不安。，别才聪明而不行正道。而深思；一为败器品行不端正。，一为隐流奸心暗藏不发的人。，均之脱迹二清，不可不辨。凡精神，抖擞处易见，断精神振作而不能持续的状态，续精力充沛，而流露自然。处难见

3、。断者出处断，续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目粗疏大意，不精细周密。，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且草率。，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。骨有九起，天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。第二篇 刚柔既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”,不足用补，有

4、余用泄。消息直与命相通，此其皎然易见。五行有合法，木合火，水合木，此顺而合指五行之间辗转相生，一气呵成，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寒老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身亦。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近“粗”。伏矣不伉，跳亦不扬，近”蠢”。初念甚浅，转念甚深，近“奸”。内奸者功名可期。粗蠢各半者，胜人以寿。纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周密者，

5、半途必弃。观人所忽，十得八九矣。第三篇 气色容指认的整个身体，包括胸腹、手足、腰背等还包括举止、情态。以七尺为期，貌指人的相貌，包括面部表情姿态。合两仪这里指天庭和地阁。而论。胸腹手足，实接五方肺属金，肝属木，肾属水，心属火，脾属土。；耳目口鼻，全通四气四时之气，又指五脏之气。相顾相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。容贵“整”，“整”非整齐之谓。短不豕（shi）蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。背宜圆厚，腹宜突坦突出而平坦，饱满的意思。，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋“足下藏蛋”，所谓“整”也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长于身，身过

6、于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神指总体风度、气质上佳，显得文雅潇洒，也有指眼神及其风采。，不拜相即鼎甲矣。貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴騭（zhi）纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴騭纹，十九至四十六岁随时而见。二者全，大人物也；得一亦贵。科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴騭纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴騭纹者迟发。二者全无，前程莫问。阴騭纹见于喉间，又主生贵子；杂路不在此格。译文目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。口阔而方禄千种，齿多而圆不家食。眼角入鬓，

7、必掌刑名。顶见于面，终司钱谷：此贵征也。舌脱无官，橘皮不显。文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也。第四篇 情态容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人情态。大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。有弱态，有狂态，有疏懒太，有周旋态。飞鸟依人，情致婉转，此弱态也，不衫不履，旁若无人，此狂态也。坐止自如，问答随意，此疏懒态也。饰其中机，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，则周旋态也。皆根其情，不由骄枉。弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器；反之，败类也。大概亦得二三矣。前有恒态，又有时态。方有对谈，神忽他往；众方称言，

8、此独冷笑；深险难近，不足与论情。言不必当，极口称是，未交此人，故意诋毁；卑庸可耻，不足论事。漫无可否，临事迟回；不甚关情，亦为堕泪；妇人之仁，不足与谈心。三者不必定人终身。反此以求，可以交天下士。第五篇 须眉“须眉男子”，唯有须眉不具可称男子者。”少年两道眉，临老一付须。”此言眉主早成，须主晚运也。然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣；郭令公半部不全，霍膘骁一副寡脸。此等间逢，毕竟有须眉者，十之九也。眉尚彩，彩者，杪处反光也。贵人有三层彩，有一二层者。所谓“文明气象”，宜疏爽不宜凝滞。一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下。倒竖者，上也；下垂者，最下。长有起伏，短有神气；浓忌浮光，淡忌枯索。如剑者

9、掌兵权，如帚者赴法场。个中亦有征范，不可不辨。但如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，是最下乘。须有多寡，取其与眉相称。多者，宜清、宜疏、宜缩、宜参差不齐；少者，宜光、宜健、宜圆、宜有情照顾。卷如螺纹，聪明豁达；长如解索，风流荣显；劲如张戟（ji），位高权重；亮若银条，早登廊庙，皆宦途大器。紫须剑眉，声音洪壮；蓬然虬（qiu）乱，尝见耳后，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。他如“辅须先长终不利”、“人中不见一世穷”、“鼻毛接须多滞晦”、“短毙遮口饿终身”，此显而可见者耳。第六篇 声音人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。取其自

10、成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！声与音不同。声主“张”，寻发处见；音主“敛”,寻歇处见。辨声之法，必辨喜怒哀乐；喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如石击薄冰，乐如雪舞风前，大概以“轻清”为上。声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上。“大言不张唇，细言不露齿”，上也。出而不返，荒郊牛鸣；急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈；市井之夫，何足比数？音声的余韵。者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音，尖巧者伪装虚饰的人，这种人圆滑世故，行事小心谨慎，说话慢声细气，给人感

11、觉只有“音”而无“声”。有音无声，所谓“禽无声，兽无音”是也。凡人说话，是声其散在前后左右者是也。开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国士；口阔无溢出指声未动而气先出，说话粗声大气。，舌尖说话轻巧流利。无窕通“佻”，轻佻，不严肃。音，不唯实厚，兼获名高。第七篇 气色面部如命，气色如运。大命固宜整齐指先天天赋与后天的遭遇均衡。，小运亦当亨泰顺畅，气色顺畅。是故光焰这里指气色。不发，珠玉色彩，这里指气色。与瓦砾同观；藻绘未扬，明光指色彩明艳、质地柔润的高级锦绣之类，这里指人的本体。与布葛指粗糙的纺织品。齐价。大者一生命。主一生祸福，小者运亦三月吉凶。人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气

12、色，“少淡、长明、壮艳、老素”是也。有一年之气色，“春青、夏红、秋黄、冬白”是也。有一月之气色，“朔朔；月初。望；十五。后森发，望后隐跃”是也。有一日之气色，“早青、昼满、晚停、暮静”是也。科名中人通过科举考试取得功名的人。，以黄为主，此正色也。黄云盖顶，必掇摘取、夺取的意思。（duo）大魁；黄翅入鬓指黄色由两颧发起，如大鹏展翅，直插两鬓。，进身不远；印堂黄色，富贵逼人；明堂鼻子，素净，明年及第。他如眼角霞鲜指红紫二色鲜明如霞。，决利小考；印堂垂紫，动获小利；红晕这里指两眼下卧蚕部位各有一片红晕。中分，定产佳儿；两颧红润，骨肉发迹。由此推之，足见一斑矣。色忌青，忌白。青常见于眼底，白常见于眉端。然亦不同:心事忧劳，青如凝墨；祸生不测，青如浮烟；酒色惫倦，白如卧羊；灾晦催人，白如傅粉。又有青而带紫，金形金形人。遇之而飞扬飞黄腾达。，白而有光，土庚土：土形人；庚：为阴金。相当亦富贵，又不在此论也。最不佳者：“太白即启明星，因亮而呈白色。古人而认为此星主杀伐，此色主灾祸。夹日月，乌鸟这里指黑色。集天庭，桃花这里指赤色斑点。散面颊，頳（cheng）尾本意指赤色鱼尾，这里指赤浅色点。守地阁。”有一于此，前程退落，祸患再三矣。-