超越与与重构陶渊明文化精神的儒道互补

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1、4in,t?ti2006 年第 4 期超越与重构陶渊明文化精神的儒道互补肖辉（制陵学院，安徽铜陵244000）摘 耍：陶渊明的生命境界利文化粘神够示了与佛、道传统的深厚关系.但乂趙越传统，井取构为种倫道互补的文 化粘神一因而体现了他的个人风采，从而使东方文化的-种深刻内涵和独特魅力在陶渊明的文化粘神中得到 了垠质朴最完L的表现.成为众匕文人仰慕|厂改沃的对彖.成为一种理想的人格模式.为Z人L人夫建构r 一座枯神家l/d，进而衍化为陶渊明怙W “关徒词：陶渊明；超越；施构；締道互补中图分类号：1206.2文献标识码：A文球编号:1672-0547（2（X）6）04-0092-03力方数据4in,

2、t?ti2006 年第 4 期力方数据4in,t?ti2006 年第 4 期陶渊明艸宋时代著名的诗人和辞赋散文家，开代田 冈诗MIZ宗祖。U i寺文质向实绮酒而实腴”（苏轼I j苏辙 书）的语言待色广如巫峡高秋白云舒卷水落水清日寒山 皎之中，长空段练，萦郁纤回”（陈祚明釆菽堂古诗选）的艺 术风格为世人公认 但址陶渊明的思想址到底風J儒还是 逍r仃争论冇人认为他“可推笔门弟了”叫f人乂认为他 “堕庄老 2 M j人说他“实外儒而内道” U 乂有人说他足内儁 而外道”化然|眼这样的界定未免失之武断和僞嫌进而割耀 了这位伟大i*人生命么利文化秸神的浑融完整 他的少上 枳淀若种东方文化的深刻内汹和独特

3、魅力、超越传统的儒 道互补的文化桁神.构建成种瑕理如的人格和文化模式出处什隐是古代中IH七人所首先而对的人牛选择.这 抉样关浊到L人如何实现人生的价值：在二打艸中，衣数L人 会选择心仕只仃极少的七人会选择01隐 所以就士人整体 而汀广仕”足七人生命的歴调广隐址I:人生命的变调 二不共 同构成 门卩国占代士人、诗人心理的两人悄伏并保持柠 种 动态的平衡（钟挟现彖）时而相安无爭时而激烈交绦从少年时代起陶渊明深受儒家思想的/陶以念J- 道作为人格珂想以齐家、治国、平天卜的社会功利件为 人生价值实现的文化模式我道文化” $关乎国家社稷 人伦纲常、政教风化、经济仕途仃君鲜明的祉会功利性所 谓“为君、为臣

4、、为民为物（屈易新乐府序人少年罕人事游好在八经”（饮酒Z I八）的经历便育 少年的陶渊明极丿获得了入惟怙怀 他曾仃过大济于苍牛” （感I:不遇赋）的壮念仃过猛怎逸以海（杂舟Z五）的St 悄也仃过憔慨绸缪“（杂诗2十）的雄心 他把进徳修业. 如彼披5T（渎史述九章）视为I I己理所“然的牛命价值取 向.这与杜由的“窃比段与契何其相似！ 个自期个口负一 荣木i寺更是将进徳建功的志向放在-人生若奇的牛命 庁尿上來抒吗，先师遗训I,余12（坠！四|无闻斯不足甩折 我劣车策我X櫃 千甲皿遥秋敢不至！ 尽符陶渊明明知门匸“少无适俗韵性木宦丘山（,网 田居之）可他害怕自己生奇名之不立”（感七不遇 赋），仍然

5、次次小什无巴成就曾UI陶侃那样的徳” （命r.然向陶渊明所处的时代止是尺族才們、阶级才加 和统治阶级内部矛两激烈冲突的时代北方异族统治南方 也处Ff JM世峡高压统治的时期。尽管陶的曾祖为岛立但 到陶渊明时家世巴经衰落跻身于门阀世族所垄断的-匕品 无寒门卜品无世族“的杵严的封建等级制度的黑lift社会中， 可以想见门阀世垛出身的陶渊明势必会落到“右志不获聘” “世与我而相违”的結局，从而“逐禄而归耕彳11家主兀I:志 道“,论语中说的邦有道则仕邦无道剿可卷而怀之冷 人卜仃道则见无逍则陥盂了说：T 方不矢义.达不失 逍妙尚念也就於说儒家以-念J逍作为人生的终极 价值 陶渊明出仕.是企犁仃所作为农

6、现了对道的价值迫 求然|伯他而临的玖 八A同存丫阳成江代停）,官场 上浊渝纵横世人趙丿Ift逐央 混迹其fJ 岂不是1-1污其行J-I 陷其身天下无道广夷聒冇安归之叹三间发已矣之哀（感I-不遇赋），陶渊明也只陡以“ 11贫贱Ifu X t l!-J门M彳 fl己对黑昭现实的反抗以躬耕自资的实践來实行对-ifi-的 价值张持。曲渊明极端推崇个体的秸神1-1 ih.维护人格的呼严,ifu 混迹官场不得不降心栩节躬逢迎送，俯仰由人让门尊的 杲魂族受粘神折解也就圧说他感到丧失门我 J足他怅 然W,最后吐出句“我岂能为五斗米.折腰向乡也小 儿叙然拂衣tllilo尽符兼济不成向转向独件”是怙家人生哲学为十

7、大 夫规定的诅身之.昭 但FM渊明乂超越舖家之人件：竹学丙为， 这其中仃着庄/式的价值判断和W矣态度的介入 也就是 说.他存“获济转向砂洱之路时.不像许多十大夫那样沮 炎.向仃种轉呵山宠池鱼投渊的超脱也仃种人纱初醒力方数据4in,t?ti2006 年第 4 期力方数据4in,t?ti2006 年第 4 期收fell WJ：2006-06-25什占简介出 辉（1979）川，安陵人,1諛邸1基础教仔累教师，安大学左读研丸生。-92 -力方数据4i3,15(144 2006 年餌 4 期似的则悟感广觉今址而昨II 他觉得门己混迹1 丫场足关落 尘网.足受外物所惑血炭失订I我U现在他终尬新找 到自我广

8、复得返自然“这就是他所说的不委曲而 集己”。如果说广宁固穷以济志”一表现出儒家传统对怎廿操 守的极端敢视那么不委曲向累（2农规看道家传统对秸 神门由个体人格的极端推崇。陶渊明反抗现实鸭纤、迫求白由.保持不貞（门然）深受逆 家（庄r）rnh观的堀响。陶渊明对庄了 I分崇X .诗中务次捉 及庄/并化用庄了典故据朱自沽陶寿的深度文统计： -W诗用爭,庄了最多，共四十九次,由此可见庄子在陶 渊明心中的地位 陶痔拟占九八云：不见相知人惟见 書时丘。路边两高坟们才与庄周此处提及们才只足陪衬 审人以他来说观広r w：rii2的知咅 陶渊明如此推豪庄子. 足肉为圧/的般想给r他启示圧了的白由观成为他反抗 恶沽

9、身门好，维护人格睜严的垃仃力的思如武器。圧/自由观的核心是法犬贵底（渔父广无以人火天” （秋水）其意蛊足效法天然，捉们木貞反对以人为毁灭门 然 庄了认为真者所以受人也门然不町易也“（秋水）. 是种h然形成的施性肉此法天贵貞无为无造就能获 得门山，基r如此认识庄子捉出了“逍遥游这 门山的拟 局境界 只仃彻底忘抻自己坚决摒弁人世功*的至人、神 人去人才能达到“无待”无任何条件限制绝对门由的逍遥 境界。人郁仃种迫求h由的天性燃而，人的自由要在现实补 会中全面实现彳 易因臥庄产所迪求的无任何条何限制 的绝対n dr逍遥游很难在现实中实现 尸是圧/竭力强调 个人的丄观穷力在迫求rniiufi?见朱子语类

10、卷一三六中华书局1986年版P3234 陈寅恪佥明馆从稿初編I:海內籍山版社社19X（）年版 P2O5 李泽炽华夏美学中外文化出版公司1980年版P109 （0风妬（论陶渊明的境界及其所代农的文化模式文学 遗产（京）1994.2 22-31 .P22.P29.P31 采自淸阳泮的深度臥見朱仃沽丿 m ：半集联io Mi 1983 年 P22.P227乔健论陶渊明超世不绝俗的枳极人生选抒兰州大学学报 社科版 1993.4 PI12-118。乂匝庆催道4补中国人的心乂建构广东人氏出版II： 1993年版P戴建业洒落与忧勤中国韵文学刊（湘潭） 1998 J 1-8 PI/力转引“戴建业洒落与忧勤中国

11、韵文学卩J（湘澤）1998、1 1-8P2转引门髙于平闷渊明定隐逸诗人吗?许/ *师V 7-报:社科 版（敢）1986 *74-78 P75参考文献：1 bXftIL HM的境界及其所代农的文化模式J.文学遗产 （京）.1994,（2）:22-31.2 乔 他 论陶渊明超1比不絶俗的枳极人牛选择J兰州大学 学报（社科版）J993,（4）：112-I18.3 费浏秋.试论凶渊圖的隐逸J曲曲氏族学院学报（皆社版）. IW L（I）：75-8O.4 邓女生.从瞪逸文化解读问渊明J天沖师范夫学学报（社 会科学版）.2001,（ 1）:51-57.5 乂武庆儒逍4补中国人的心灵建构M .广东：广东人 民

12、岀版It J 993.6 侯bft向渊明名篇找:析M北：小丿J文艺出版社, 1989.7 于文初.陶渊明论BftfMl.广东：广东人民出版社.1986.8 瑰正巾.陶渊刖探稿M.北京：文津出版II： J990. 华.凶渊明新论1北京：北京帅范学院出版社J992. 10钟忧民.PM渊明论集M.湖南：湖曲人氏出版H J981.力方数据力方数据一 94 -力方数据超越与重构陶渊明文化精神的儒道互补UtJ文Al作肴:作者单位 刊名：英文刊名： 年.卷(期八引用次敌:肖濟礦学院安徽,制陵,241000铜陵学院学报JOL-RXAL OF TOXGLIXC COLLEGE2006. 5(4)0次1. li风

13、姐陶渊明的境界及其斯代衣的文化模式1991 (2)2乔健论陶渊明超世不绝俗的积极人生选择1993(4)3贾剑秋试论陶渊明的隐逸1991(1)4邓安牛从隐逸文化解读陶渊明期刊论文天津师范大学学报(社会科学版)2001(1)5.昱gg儒道耳补一中IB人的心灵建构1993&侯禍良陶渊明名斡赏松19897. 少丈列陶渊明论略19S68. 现匸申 陶渊期挖杞19909. 竺陶渊明斯论199210. 钟直氏陶液明论集198111 沈徳潜山详源196312方东树昭昧淫諾196113. 朱f诰类198614. 陈寅恪金叫馆从稿初编198015. 李洋R华夏美学198016. fig姑 论陶渊明的垃界及其拠代衣

14、的文化模式1991(2)17. 朱自清gj诗的深度趴见朱自道序跋书评坠19S318并健论阴JiMi月趙世不绝俗的秩极人牛选择1993(4)19. 关中庆卜：遛4补一中国人的心灵建构199320. 箴建业洒落与忧勤一论陶渊明的生命境界及其文化底磴期刊论文中国釣文学刊199821戴建业洒落与忧勤一论陶渊明的牛命境界及其文化底證期刊论文中国询文学刊199822.岛宇平陶涎明是隐逸诗人吗? 19S61学位论文于霄芳从俗十之心到圣人之境一一玄学背呆卜的闻渊明2007冷:胃嘲幺*荷玄7嵐为种社会凤气指耳着人m許思总活方式渊朝作为东哥的空対幺学的誓但他*HTHR的玄学/仁他达M7S学之十所迫求的歼怎境界一-

15、补人ZU.成为了玄学的真正实贱开.本文以幺学对WM41的心瞅为卞论述对/论违任玄学的彤下.WM4tn何达刘玄学的幵惣蝇界一一卩人Z叹为 个玄学的真正实浹础 井探讨了阳诗对真讥绘”僚Ml明仃全文共由叫祁弁帕戍Z心与呈人之纽的會 fi； idB东習伉7乙t釈吕I边功.边妙RflitfiHtt茯19心刘1由达列-1静境界的桶神7汕6人是播人住的用創小f、Z境就足人的内花辅料修芥和外ftWff*止称升仔到 个高于猶人界看川冇这种境界的人. ttft人卞的理!人格.本文的”齐人” 的歼血人修.“卜人ZWT就艮东ffJI人搐达到的境界.第一察H呎从人牛悴历分忻W洲明的超凡入正陶渊明枚待的人WW使他的玄学Z

16、十磴为玄学的真正实殴布达到$人之罐.鬥先分析了闻渊町肾年时代箜刘 种令W玄7的彫响.艮次分析了阳洲明的什宣絆历他出WftWW先的功的備家ItXff他忏C恢黒的敘世幵想而出仕黑略的汁会他的rtifrWS不令 心肉门你II不思同流合污.对仕iMMb MtlfH! J -rU：人达到了E人之境他天MWfi1Eff&Bfl为 体.IIC的个祁行为WUT flttZ中.求的从电您转化为牛活实戏榜庄f的&神静應转化为II林劳作任平凡的劳动中体旳M的生命侔动第二京打呎分析他tiiiisittn的牛活方式.他独特的牛活方式.便他不但健保持战立的个件.内心和ig而n能m大ri体.HJ?.隔憎的人et持和诞和杲明

17、以n己的个忤吸 耿了逋家和儒宋两家納冲中己迫求相丸介的成份井用生命氓行了成功实跌.成为rieann色的1：活方式和wihhi. w*i：01冇琛诵逋家轩冲而茯彻心灵解税的“由 还冇我沽节悴而我衬的RIJ*充实够.在生涵中既冇七人術常的读书.捽号、tx.赋诗.交沸.的尺伦Z乐.TZ和 朋加之友.达河了储逋的冇机统“实现了东科七人理想的人格罐界.第三就着畫分析*1明对玄自宵的離承Wifi越 W的袪*特点，只次分F廿嵐測明诗文的91明受为时仔的形诗许$演论祈幵的讶.tft UWrtttiM论种幵的诗外.也包穴秤尺的您殖而所左规的祈7命1S所恆用的竹学词冇的Uii$的风段苏勺玄育宵并无犬耳.但谢诗 X

18、*i tt的真耳诗人不一样德足耙吉庄辅冲转化为 斡人生点厦fl-KW中体tftXiM的人.他的离腹砚W人生.并把人片体緊卜.升为竹歼因此.他能将秤理化入II常q iintiHih崭1娥事用巧妙诅Ht*n r汉魏舌许的兴斋抒杯的侍絨2. 期刊论文陈翠平论陶渊明的孤独及趙越-九江师专学报2001,20(1)陶洲明冇苕臾理级遷求和爭波社会理实相背再、时信迭的期待和朗待实现程度之相蛙丈天.以盘对时詡左注却又无可$HW产生的IMt刚tlWI阴瓦以rik、加化的电您来超越讯独：貝体的方式冇:引古代贤哲为知盘侶ifitnifl并超越佩独，以許书门娱任躬称劳动中体验人生井超超孤独.3. 期刊论文型试论IM明対

19、人的社会性的超越一兼与I.国琰先生商椎-豎南学报(袒学社会科学版)2007,29阳湘明是中国历史个也 真正达到厂门我实wui界的诗人彤戍片个tr的贱为噸的前提w途他是诛對理竹电甜棋a卜的査虻政治锂越社会及时現实人生的成 功安侦.认可个tr和打1狼实nr价伯的关仰址你匣勺在政治卜：毬功心业无澤的个体价筍4学位论文潘多灵论陶渊明的内心世界2007IWII!是中国玮更I力込人门J 丽驗匪旻史的重重it叠. 吋 煦匕协训“上严 *tr：%w：ill. ft.UJ ：I - - i.k7* 0； ,if rtk-:?,j. T 化山门人空灯 能产生伟大的文学作乩这便IHnitfM因此本文以丈1ft曲測叫

20、的诗文为佐证.的方式来亲近曲欄明的内心世界.经过细致地分忻与归类.处规谢陳明内心世界的具体AjrsK内心世界包括以F三1H才 爲关系=页独与“足.铠搜足诗人人生旅途中挥z不去的生依侑绪.任佩独中诗人完成r人生材滋的堆长与丰ar诗人一面为佩独斫苦.另一方筒乂主幼迎接这种评遇情络的考验 n坚定的以此I方式实ftne对“mt的护.因此诗人的同时又努力梅建j一个门足的内心世界.反談出了强找的“我体认念识力中体?严倉的 rittnwMJ* 二总与1U龍朗生乱出馆受战乱之苫.穷Hk 1M馭亲人的先府离世.在生死何当It时.阳狈日中H按抒写了“己庄死亡面为的忧愼与艺痛.诚实地RWfld的透与无余.另方面诗人

21、乂任现实生活中枳檢寻我M!神的力以实驱放达与快乐.亡之时.沟训明时而农观出4以甘遇的悲及时向 乂故达如老庄坚滋如仇夫子. ：mHiVlfc识分子门居的眉漁明始终没右莎法总记“己身上的责任总与使命嗥但是在現实懂界中他艾无法实现的检负.WitMM明常冷在笛中忍受備甘 的苦札 但MHI井没有放弃如识分的黄任黑.而是在对鼎苦的审梶中完戌了对現实的狀判和对痛苦的粗超诗人从自偎界萩不的H神养怜 不诙的趙超生存与 个体精神的苦痛.枳极地找寻快乐与冷空.通过对阳測叫诗文的分斷和饥理.本文褂出了陶撫明内心世界的以卜三组才晞笔开认为.只有金肓定购渊明本身的紐余忤的榜提谢濂明的文学戚汰才能褂到東充分的迁明. 接卜来

22、本文便在第二祁分右噸论述曲辣明楚帧何在文学话动中将他矛嚅的内心世界外化対诗文中去的.H先.曲测明*新堆扬了诗敕的抒wrtwiifliiWja-个矛的主人公“形象采体飓耳对中in诗歎抒情传统的维承与我扬.任东件幺7；诗大行灭卜的文学背眾 下.这=示了和測时的独立性与勇p诗人与这个扌卅主人公若即若离.用真it将谖盈带入到个高槪課涼的内心世界中去.m运用象征的手法. Mf飞岛 -a-、“如松“尊几个倉象.他钉与粉：出辅用虑艮力、金之旅庄购黃明的个性箱神的型下.这些念象农现出生动的内任统一件.通过对这宜倉象的塑ia诗人展示了n己的高尚节it.后.在极具Wft的形*与外.购渊明乂用冲来之毛构ar-个待的

23、 ii*r世界.这可uiftJtiwii明任文学史I：的最大贡就所任nm达利的接受躬生活的貪 苫.庄朴儀的iitt的拾ji下半转的同大轉进;亍易话.并通过对xrm内在精神的深対体会与趙越式的审天话动构逑了一个属诗人“己的门衆世界.诗人用清(n的氓言.燃 快适意的情够ne的情思金志在他的田s中.曾6了一个自足和谐的n神家冈本文蔚莖从审芙话动中主客体的相互驶立”和对主客体关系的共闾境越曲个方 (W来分析斓滦明林挣世界的和谐统一处如何产生的.弊过対陶测咱内心世界复殳杵的分析和対沟渊明文学创作活动的总结与由纳.本文完成対曲河明的文学成就的幌示任車文的屯器将曲胡明故置到其所处的历史坏境 中.庄与同时代人

24、的防戟比絃中M规曲洲明的共忤与个件.育Hist濮明虑文学闪格卜.的开创忤地位.而SiRWW9JttWr中国儒ifiF讥卜的文化传统中.分析Bi澡明其人M；文的待冢 林与a燃怜収此冷定血渊旳皂也的价仮与地位.由此完成对阳茶叫件为一金伟大的详人的6城翫右力的证明.方文化的税的.结合闻洲明的写作背般细必其讶作.对谢鴻明的内心世界进廿深入枪來任诗人文学创作的心理动因卜褂出一新的紀解在对陶測明的文学成泛 的肖定中有力的证叨.5期刊论文刘卫华LK； lei-hua从陶沖明到吳承恩一对生死趙越的再探索开封敦自学院学报2007,27(2)HN舅在痢 5SMO5何也曰，”讨U吐旳理伫水占机収厂汽h人化、卜女勺、

25、仁H的(訂不二丽而丽丘二乙感的(此浙U：仕咅罠快3过心M巴川中JJ “ 心工I引生死的免对灰定权/!&个完知的IHb比会任傅性的道II上帳化了世俗朴会対I生处的Ml二人iflltatt.躬性樹条道專煤途阀U量终体现的楚苒帰样 利.i&wtu*的价個迫宸上的 徴.6学位论文于东新乘化乐天知浪语.首右于世未忘tfT陶渊明人格粕神的i种闸H 2006本文从MlilTO丽丽悠内心炉瞄的仅灼的姝的想寿 力面廉”讨论从肉论讪让人内心更匕的址対閥实.对1*1段，/-u*itew怀的g 搞苦和 然的0!M时讦人的人IMDUMlik褂的悠洛 刨和请.ttffjlulz屮所段现出許”鸟tr *anta中召*好的乐

26、.WXWJKIII KJUbTft的鎭现实仕么 it什么使均人Mftiflififii9.的人ift#的呢？研丸认为.其途栓仔二，k 奴m处) 烫自足值金的恩勺.人生的苦”对外界n的和社令耳幼m制人的弟实別館堆按受.但用时他乂从 n儘仙歹电m的rtuwtw序4和敷 轉.WI然.棚则匕年的IH风生活任稠版阪E失政的WI*IWPt的种种弭越并没fiQ抵伦|裁竹学的脸任德暫处只竹恬演飲窗整的烬町絶的少点.人生才絶 的门由.丨II倒任真“适的心心览位MM的讨田打开r个IflttA*人生的外24B U1HV*.竹I依他.或井*饮砂他的这片充満1人何贰火气总AifefiJk0川I并小足人生的林期.助破/堆

27、M.疋向祈的门山崛界他枪岸外任的軒雄柴粘越*“1阅生活的劈段Z? 艺术地n人生.从中生命念义.典三.Kim inri桶ii费生活方成的11样剛谭创不仪是旧阳的iai：ani也址占代。尬史上少俗的riMiift的巧人.第门粗说肖哉刖的怏不址从安逸制来.寛金他从 券劳彻来)(的怠义“I空中的人生z-t落实m丽mMUtae的躬u切力ft專”人人和ar的生畀堆“躬科 11资作为炖人生Z -ifl的 种承柯己超川了伶通劳劝的型此怠文为成为fMW|的人生依念和衲伸寄托用洲崛这种人儒轴冲对历人们立身的彤K以艺术的心tir W芙的K)t*K!生涵的金度.生泊的範侵Zttl尊対今尺-的人W尢 ww 的心不作用.

28、7期刊论文张虎昇.ZHANG Hu-shenf超越门円力H论爾渊期的门我丈现-；I7报(人文科学版)2008,27(5)人的五种歩姜爲。和II我实现丙论.HUiStiUTi种爲&址履次立成的，机陶洲明妙能&中级徘低级JJGffl；没行充分満足的情况几冗成了“襄实现.个中啟闵 .WW人神*力ifite力*虑总力徵这三伸人格点欹的融儿从HgftfeKT*人所不只药*斤祈ttl/ZT文改运用规代人儒心歼字现论,洲明的II仪实现追行分析fOWM.&期刊论文倪美玲.门Mei-ling论陶渊明人格的双取性-理论观察2005(6)ftWiW明的丽丽F而而F莎_的團神人格，斤删人格和现实人格.由主体用神的介入

29、沟31明以WMift界的创ififalfl守节的佰实现了丹也人格对现实人格的灾戟和 超越，衣現了中国中世纪fcliR分子对牛命意义的一次迫專.9学位论文李雅玲仕隐生死：陶渊明的心结一一兼论郭玄学对陶渊明的彫响2005本文対曲测期的心纳和郭象幺学对阳测明的影明进彳门探讨.文章认为必初烈期址以“心远地“恢的超越方式来作为fl己出仕的拝论UK但址毎次踏进仕途他再妙到 “为人斷闵“闵为这种超趁方式任理论i-.ffi十分岛钞.真正实wzitw*r网洲明通过几次出什终认识到“己的本性只适er归眩小适合出仕但艷没有在仕3间 强分高下曲测明对仕S3的态度与tttu性分对仕18决会$通个人性分不衬宜仕対什立肋则

30、呛蚤人M分为“全凡人性分Mff -1fi-由此造成樹种不同的迥遥方式：* 人的无待ifi-利凡人的”有待迥遇“MM9I的归“田図次是对f 待追理的政11他的待“就是H順.m公瀑利r达.助仆忖、达足他的刃一个心蛤 沁何目时JU文人誉生的CM-ftM.!明对生命的消亡十分.他对生的体鲨微其深刻他人的死门使他覚怙到心的门宿 死亡.iwm厨对死亡充満了廉总但i6n以整簸玄学的“枫的诗集中体的生死观.-tr代农了陶澳列思氢中及时打乐的思虬影代农jtE丸善求名詡思th厂神代X f NMftn的生梵勲 那是缴浪大化与仇为一不害亦的R10期刃论文黄竟从形影神组诗看陶渊明趙越死亡忧惧的三种方式-湖南第师范学报2001, 1(1)形彤神/姐诗1五谢测明必杠疔的用件住比臥并住此垩础I处出j饱超越比匚忧tn的 而而応血丽祈队为的反对惓生；而堆反对曹背以情生重点r任皆* :.ir种和,-丿飢本文链接：http： d. g. wanfangdata. com. cn Periodical_tlxyxb20060l03S. aspx卜栽时间：2010年5月24日