文言过关练习１

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1、而轻伯夷之义（ ）秋水时至（ ）顺流而东行（ ）东面而对（ ）3、特殊句式以为莫己若 宾语前置，应为“若己”，意为“比得上自己”。我之谓也 宾语前置，应为“谓我”，意为“说的是我”。闻道百 定语后置，应为“百道”，意为“很多的道理”。吾长见笑于大方之家“见于”，表示被动的固定结构。我非至于子之门，则殆矣“非，则”，固定结构，可翻为“不是，就翻译1“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。2且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。愚公移山（选段）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子

2、存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。翻译：河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?” 北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟无话回答。字音：孀（shung）匮(kui)词语：惠：（ ） 固：（ ） 彻：（ ）匮：（ ） 苦：（ ） 亡：

3、（ ）要点：列子，名御寇，战国思想家，道家代表。愚公移山的原因是什么？ 答：惩山北之塞，出入之迂也。文章中两个人物的名字，以“愚公”“智叟”对举，有何深意？答：从表面看，愚公“愚不可及”，但事实上，“大智若愚”，他有远大的抱负，移山是为了造福后代，他认识到了人与自然的关系，人的力量是“无穷匮”的。而智叟不智，他用静止的眼光看问题，断定人在自然面前无能为力，实为“鼠目寸光”。围绕愚公移山有哪几种不同的态度？答：主要有三种态度：愚公妻子的（ ），智叟的（ ）及众人的（ ）成语：愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争，含褒义。扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不

4、治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。翻译：扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“在您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯说：

5、“医生（总是这样）喜欢给没病的人治病，以此作为（自己的）功劳！”过了十天扁鹊又去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重下去。”桓侯不理睬。扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。过了十天，扁鹊再去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加深入下去。”桓侯又不理睬。扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。过了十天，扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“病在表皮，用热水焐，用药物热敷能够治疗；（病）在肌肉里，用针灸能够治疗；（病）在肠胃里，用火剂能够治疗；（病）在骨髓里，那是司命的事了，（医生）是没有办法的。现在（他的病）在骨髓里，所以我不再过问了。”

6、过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。桓侯就死去了。一、字音：桓（hun）髓（su）好（ho）遂（su）二、词语：有间：（ ）还走：还（ ）走（ ）。故：（ ） 属：（ ） 索：（ ） 以为：（ ）。望：（ ）。三、文学常识：韩非子，战国思想家，法家代表。与孟子，庄子，荀子并称战国散文四大家。一、 理解课文：1、 哪一句体现桓公固执、自以为是形象? 答： 3、这篇课文说明了说明道理？答：桓侯因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诉人们： 4、课文引申出的一个成语：捕蛇者说（选段）蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不

7、为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是

8、，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。翻译：蒋氏大为悲伤，眼泪汪汪，说道：“您想哀怜我，让我能够活下去吗？那么我告诉您，我干这差事遭受的不幸，是远不如恢复租赋遭受的不幸的。要是先前我不干这差事，那我早已困苦不堪了。自从我家住在这个地方，三代人到现在，已经六十年了。这六十年间，乡邻们的生活一天比一天窘迫，他们把田里的出产全部拿出，把家里的收入全部用尽，（也交不够租赋），只得哭号着辗转迁徙，饥渴交迫而倒毙在地，顶着狂风暴雨的袭击，受着严寒酷暑的煎熬，呼吸着带毒的疫气，常常是死去的人一个压一个。从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中难得有一户了；和我父

9、亲住在一起的人家，现在十户当中难得有两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中难得有四五户了。那些人家不是死绝了就是迁走了。联而我却由于捕蛇而独自存活下来。凶暴的官吏来到我们这个地方，四外狂喊乱叫，到处骚扰毁环，气势汹汹，惊骇乡里，就连鸡狗都不得安宁啊。我心中惦记，起身看看那瓦罐，蛇还在里面，我又放心躺下了。我小心喂养蛇，到时候把蛇送上去交了差。回家后我有滋有味地吃着田地里长出的东西，来过完我的岁月。一年当中冒死的情况只是两次；其余时间我就可以快快乐乐地过日子了。哪像我的乡邻们天天都有死亡临头呢！现在我即使死在这差事上，比起那些死去的乡邻已经是要晚了，我怎么敢怨恨这差事呢？” 我听了他的

10、话更加痛心。孔子说：“残酷的政令比猛虎还凶暴。”我曾经怀疑过这话，现在从蒋氏的遭遇来看，孔子的这句话仍然是可信的。唉！谁知道租赋的祸害大大超过这种毒蛇之害的呢！因此，我为这事写了这篇“说”，以等待那些考察民情的人看到它。一、字音：蹙（c）号（ho）隳（hu）缶（fu）食（s）俟（s）二、词语：向吾不为斯役向：（ ）则久已病矣。病：（ ） 而乡邻之生日蹙蹙：（ ） 往往而死者相藉也藉：（ ）岂若吾乡邻之旦旦有是哉！旦旦：（ ） 以俟夫观人风者得焉。俟：（ ） 孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！毒：（ ） 理解课文：“蒋氏大戚，汪然出涕”的原因是什么？（选段中有一句统摄蒋氏答话全文的中心句）答：斯役之不幸

11、，未若复吾赋不幸之甚也。用原文回答。回顾过去，六十年以来，乡邻的情况怎样？而蒋氏的情况如何？答：从现在的情况看，乡邻们的情况怎样？而蒋氏的情况如何？答：乡邻们的情况：蒋氏： 作者面对蒋氏诉说的悲惨遭遇表示同情的语句是：（ ）。作者发出慨叹进而揭露赋敛毒害的语句是： 四、补充翻译要句.。 则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。 今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 孔子曰：“苛政猛于虎也。” 呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！论语曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其

12、恕乎！己所不欲，勿施于人。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.子曰：“富与贵是人之所欲也 ，不以其道得之，不处也。贫于贱是人之所恶也 ，不以其道得之，不去也。”子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”一、字音：谋(mu)焉(yn)恕(sh)弘(hng)毅(y)喟(ku)韶(sho)雩(y)三、解释词语：交而不信乎 交：（

13、 ）；信：（ ）见贤思齐 贤：（ ）。弘毅：（ ） 成人之美，不成人之恶：富而可求：而（ ）不处也 处（ ）不图为乐之至于斯也图：（ ）为：（ ）莫春：（ ）冠者：（ ）。咏：（ ）与：（ ）。四、要点：1、成语：（ ） （ ） （ ） （ ）2、朱熹把合称为“四书”。3、课文主要涉及 哪级个方面的人生道理？请分别加以概括。答：课文主要涉及了三个方面的人生道理：一（第一则到第三则）是讲做人的道德修养，要多“自省”，讲恕道。二（第四则到第八则）是讲人要有追求、有抱负，对财富要取之有道，要重实践，能成人之美。三（第九则到第十则）是讲人要有艺术修养，要亲近自然，锻炼身体。1子曰：“见贤思齐焉，见不贤

14、而内自省也。”2曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”3子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人

15、弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。一、字音：苟（gu）箪（dn）弗（f） 蹴（c）羹（gng） 妾（qe）向为（wi）身死而不受 舍（sh）生而取义者 死亦我所恶（w）欤(y)二、词语故不为苟得也。苟：（ ）所恶有甚于死者恶： （ ）故患有所不避也。故： （ ）。由是则生而有不用也；由是： （ ）。是故所欲有甚于生者是故： （ ）。今为妻妾之奉为之奉： （ ）蹴尔而与之蹴： （

16、）三、文学常识：孟子，战国思想家，教育家，散文家。名轲，字子舆。儒家代表。主张“仁政”“民贵君轻”。四、理解性默写1、本文的中心论点是：2、体现“性本善”思想的句子是： 3、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？1、 文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：2、 五、重点语句翻译1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？1、 是亦不可以已乎？6、向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。六、课文内容理解1、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了 （ ） （ ）论证方法，有力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心

17、论点。3、文中所指的比生命更可贵的东西是指 （ ），比死亡更可怕的东西是指 （ ）。4、人的本心是什么？ （ ）马说世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。译文：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈

18、辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!一、字音：祗（zh）骈（pin）一食（sh）食（s）马者外见(xin)二、词语：祗： （ ）。策之：策， （ ）三、文学

19、常识：韩愈，字退之。唐宋八大家之首。四、理解文意：1、本文的中心论点是： 2、千里马的悲惨遭遇是： 3、千里马被埋没的根本原因是：4、千里马被埋没的直接原因是：6、有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到马说的一句话： 7、点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。8、本文采用“托物寓意”的写法。本文的“千里马”、“伯乐”、“食马者”各有喻指“千里马”指 （ ）;“伯乐”指善于识别人才的统治者；“食马者” （ ） 10、本文写千里马的遭遇，表达韩愈怎样的思想?（）出师表先帝创业未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然

20、侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此

21、后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸

22、之、祎、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！ 今当远离，临表涕零，不知所言。1、作者：三国诸葛亮2、重点字词：以光先帝遗德：光 （ ） 菲薄： （ ）。 陟（）罚（）。 臧（）否（）。 遂许先帝以驱驰驱驰： （ ）。受命以来，夙夜忧叹夙夜： （ ） 庶竭驽钝，攘除奸凶驽 （ ）钝 （ ） 攘除： （ ） 临表涕零： （ ） （ ） 3、重点语句及翻译：（1）今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。（2）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远

23、贤臣，此后汉所以倾颓也。（3）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（4）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈.由是感激，遂许先帝以驱驰。（5）受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。12、盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也 4、课文感悟：（1）诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：（2）作者向后主提出的三条建议是： （九年下册）古文二则四知邓骘闻而辟之，时震年已五十余，累迁荆州刺史、东莱太守，当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也?”密曰：“暮夜无知者”。震曰：“天知，地知，我知，子知，何谓无知者！”密愧而出。后转涿郡太守，

24、性公廉，子孙常蔬食、步行，故旧或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白官吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”私心伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”1、课文作者：南朝宋范晔，著 后汉书2、重点字词：辟： （ ） 举：推举，选拔。 当之郡之：当之郡迁：（ ） 故所举荆州茂才王密为昌

25、邑令故：从前。 遗：（ ） 或：有人。 厚：（ ）。 便宜：（ ） 方：（ ） 虽：（ ） 用：（ ）竟：（ ） 选举：（ ）3、重点语句及翻译：（1）故旧长者或欲令为开产业。（2）昔人有与吾千里马者。（3）虽不省视而竟夕不眠。4、课文感悟：前一篇主要赞扬了杨震深夜拒贿、不欺暗室的高贵品质；第二篇主要赞扬第五伦质朴、诚实的性情。送东阳马生序一、重点词语解释 1、每假借于藏书之家( ) 2、录毕，走送之，不敢稍逾约( ) 3、援疑质理，俯身倾耳以请( )4、俟其欣悦，则又请焉( ) 5、余幼时即嗜学：( ) 6、致书：( ) 10、尝趋百里外从乡之先达：尝，( )趋：( ) 14、或遇其叱咄：或

26、( )叱咄：( ) 15、（礼愈）至：( ) 16、（不敢出一言以）复：( ) 23、以衾（拥覆）：以( )衾( ) 24、寓逆旅：( ) 25、（主人）日再食：每天提供两顿饭。再( ) 30、略无慕艳意：毫无羡慕之心。慕、艳( )31、（无冻）馁之（患矣）：馁( ) 32、假诸人（而后见也）：假之于人，向人借书。诸( ) 33、非天质之卑：卑( )。 38、流辈：( ) 34、撰长书以为贽。贽，( ) 35、言和而色夷：夷( ) 36谒( ) 二、重点语句翻译 1、 俯身倾耳以请 2、门人弟子填其室，未尝稍降辞色 3、家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 4、以中有足乐

27、者，不知口体之奉不若人也 三、课文内容理解 4、为什么作者在众多富有的同学中能“略无羡艳意”： 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也 5、你从作者的读书经历中悟出了哪些学习秘诀？ 我的感悟：学习要勤奋，求师应诚心，求学须不断克服并战胜困难。 庄子二则混沌之死南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。呆若木鸡纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应响影。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”1战国庄子2、重点字词：时：( )德：( )已：( 方：( )。恃：( )犹( )疾视：( )德：( )应：( )反走：( )3、重点语句及翻译：（1）倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏和忽时常一起在浑沌那里会面，浑沌款待他们很好。（2）“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。”差不多了，即使有别的鸡在鸣叫，它已经没有反应了。4、课文感悟：前文表明若不按客观规律办事，好心也会办坏事。后文表明精神内敛，修养到家，便能百战不殆。