顾炎武〈廉耻〉作者题解与课文补充讲义

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1、第一冊第十課 顧武廉恥問題一：關於課文第一、二段。1. 管仲的言論為何？歐陽脩如何藉管仲的言論提出自己的觀點（ 99 學測，非選擇題）？2. 顧炎武自己所強調的觀點是什麼（ 99 學測）？（本文題目為廉恥 ，但實際上顧炎武要談論的是哪一個字？為什麼？）3. 三人（管仲、歐陽脩、顧炎武）言論所構成的文意脈絡，呈現何種論述層次（99 學測）？4. 孟子曰：人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣！請說明四個恥字的詞性和字義。5. 第一、二段的結尾，背後的深意為何？ （所要批評的對象是誰？為什麼顧炎武要批評他們？）（1）況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？ （2）故士大夫之無恥，是

2、謂國恥。問題二：關於第三段。1. 若以起、承、轉、合來看，第三段在內容上如何轉？又如何承接前兩段呢？ （轉簡言之就是轉折，換一個方向談）2. 松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨有什麼修辭？顧炎武引用這話又有什麼意涵？問題三：關於第四段。1. 請比較北齊士大夫與顏之推的立場有何異同？2. 詩經小雅小宛篇，詩人寫作用意為何？作者認為顏之推尚有小宛詩人之意，是什麼意思？（顧炎武對顏之推的評價為何） 。3. 彼閹然媚於世者，能無愧哉顧炎武是否意有所指？4.問題四：回顧全文，並閱讀資料一。1. 文中引用五代史馮道傳及顏氏家訓的言例與事例，而其中馮道和顏之推兩人終其 一生皆侍奉多朝國君（馮道歷五朝、八姓、十君

3、，顏之推則歷仕四朝） ，請根據課文和補充資 料分析顧炎武為什麼對兩人有評價高低之別？資料一：馮道、顏之推馮道：兩面評價在人間馮道（882年954年），字可道，號長樂老，瀛州景城人。生於唐僖宗中和二年（882年），卒於後周顯德元年（954年）。五代時期政治家、大規模官刻儒家經籍的創始人。曾經侍奉五朝（後唐、後晉、遼（契丹）、後漢、後周）、八姓（八個家族，唐莊宗、明宗、潞王各為一姓， 石晉、邪律、劉漢、周太祖、世宗各為一姓）、十三帝，累朝不離將相、三公、三師之位，前 後為官四十多年，堪稱中國官場史上的不倒翁。歷史上對馮道的評價大部分都爲負面批評。歐陽修在編撰新五代史？馮道傳批評了馮道：（馮）道視喪

4、君亡國亦未嘗以屑意 （介意、在意）。（翻譯：馮道從未曾在意他的前朝國 君）。司馬光抱有與歐陽修類似的觀點：道之爲相，歷五朝、八姓，若逆旅之視過客，朝爲仇敵， 暮爲君臣，易面變辭，曾無愧怍，大節如此，雖有小善，庸足稱乎！（資治通鑒卷二九一引）。明清時期的王夫之、王鳴盛、趙翼等人均對馮道做了不同程度的批評。（翻譯：馮道擔任宰相，歷經五個朝代、侍奉過八個家族），就好像旅社在看待旅客一樣。早上還是敵人，下午就變 成君臣，改變臉色和談話，竟然沒有一點羞愧之色！節操如此，即使有小善之處，怎麼能稱得 上是個好人呢？）也有少數的看法認爲馮道之所以曆事五朝八姓，忍辱負重，乃是以天下蒼生爲念、值得讚 賞的行爲。王

5、安石曾說，（馮）道在五代時最善避難以存身。受王安石的影響，當時不少公 卿大夫都表示同意王安石之言。明代李贄認爲，馮道是因爲不忍無辜之民日遭塗炭。顏之推：不得已而仕於亂世顏之推生於士族官僚家庭，任官四朝（南梁、北齊、北周、隋）。他博覽群書，爲文辭情並茂，得梁湘東王蕭繹賞識，十九歲就被任爲國左常侍。後蕭繹稱帝，為散騎侍郎。西魏攻陷江 陵，被俘。後出逃北齊，官至黄門侍郎丄齊二十年，不忘故國。北齊爲北周所滅，爲御史上 士。隋取代北周，他又於隋文帝開皇年間，被召爲學士，不久病逝。他曾歎息三爲亡國之人。顏氏家訓終制篇：計吾兄弟，不當仕進。但以門衰，骨肉單弱，五服之內，傍無一人；播 越他鄉，無復資廕，使汝等

6、沈淪廝役，以為先世之恥。故靦冒人間，不敢墜失。兼以北方政教 嚴切，全無隱退者故也。可見其仕於北齊，實不得已。顏之推在齊二子，長曰思魯，次曰愍 楚，可見其不忘本之心。（翻譯：（如果）考量到我兄弟（的處境），我不該做官，但因為家道中 落，沒有近親可以相互扶持，我又流亡在他鄉，沒有庇蔭，使你們淪落在胡人底下做官，這是 祖先的恥辱。所以我厚著臉皮活在人間，不敢有一點失誤。加上北方管理嚴峻，沒有人能全身 而退的。）。他結合自己從小學的家庭教育和切身經歷，寫了一本顏氏家訓（420年一581年），主張早教（家庭教育）。他認爲，人在小的時候，精神專一；長大以後，思想分散，不易學習。課文補充資料一、解釋雞鳴不已

7、於風雨：風雨淒淒，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷？風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不廖？風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？（詩經.鄭風.風雨）【翻譯】風淒淒、雨淒淒，雄雞叫不停。能夠見到君子，心裡哪還會不舒坦？ 風瀟瀟、雨瀟瀟，雄雞叫不停。能夠見到君子，心頭的病哪還會不痊癒？ 風雨交加天昏地暗，雄雞還是叫個不停。能夠見到君子，心裡哪還會不高興？（喈片丨乜、膠片丨幺。夷，平。廖彳又，病癒）君子處亂世仍堅守正道之成語：（1）松柏後凋。風雨雞鳴。疾風勁草。（4）板蕩忠臣。（5）烈火辨玉。道遠知驥二、段落大意1. 第一段：廉是修身的大節，恥是立心的大德，廉恥一日一淪喪，國族將隨之覆亡。2. 第二

8、段：引歐陽修新五代史，闡明廉恥與個人及國運的關係。3. 第三段：引孔孟之語，闡明恥在立身處事中的重要性。4. 第四段：弓I顏氏家訓，以諷刺諂媚滿清的明末遺臣。5. 第五段：詩經小雅小宛篇，是詩人譏刺周幽王政教失常，並戒慎自勉之作。6. 第六段：顏之推於家訓中，斥責媚外的漢人，顧炎武謂其有小宛詩人深自警惕之意。7. 第七段：作者以獨醒之人自勉，以閹然媚世諷刺媚外之漢人。三、課文分析原文寓意禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節。意謂廉恥乃立身處世之重要法則。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。意謂不知廉恥，則貪婪無厭、無惡不作。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。意謂常人寡廉鮮恥，則禍災並至。大臣而無所

9、不取，無所不為，則天下其有 不亂，國豕其有不亡者乎？意謂士大夫寡廉鮮恥，則國危矣。四者之中，恥尤為要。:因為人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥。人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣意謂知恥即可免於恥辱。為機變之巧者，無所用恥焉！意謂詭詐者，恬不知恥。人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無 恥也。可知四維之中，恥尤為要。（恥為四維之本）三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥， 非一朝一夕之故。意謂三代以降，四維掃地，其來已久。松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨。；1.君子處亂世而不改其節操彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。1. 亂世仍然有持正不苟的君子2. 意同於松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨3. 獨醒之人暗

10、指作者自己若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之。意謂不欲子孫閹然媚世。之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有意謂之推尚有小宛詩人深自警惕之意。小宛詩人之意。彼閹然媚於世者，能無愧哉？斥責靦顏事讎之啦遺臣。四、補充修辭1. 則天下其有不亂，國家其有不亡者乎：設問（激問）2行己有恥：引用（明引）、倒裝（己行有恥）。3. 無恥之恥：倒裝（恥無恥）、賓語提前（意動用法）4. 棄禮義，捐廉恥：對偶（單句對）。棄、捐：錯綜（抽換詞面）5. 松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨：譬喻（借喻）、引用（暗引）6. 琵琶：雙聲連緜詞7. 之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意；彼閹然媚於世者，能無愧哉：映襯（以小

11、宛詩人對比閹然媚世之人）、婉曲（不明說士大夫之無恥仕清）8. 彼閹然媚於世者，能無愧哉：設問（激問） 五、管生1. 即管仲，名夷吾，字仲。少時家貧，常得鮑叔牙資助，為莫逆之交。齊襄公亂政，初助公 子糾與公子小白（即齊桓公）爭奪王位。失敗後，經鮑叔牙推薦，相齊桓公，助齊桓公尊 王攘夷，保存華夏文化，成為春秋五霸之一。2. 相傳著有管子一書。但應是依託管仲之名而成書，非管仲所著。3. 孔子評論管仲：（1）論語：微管仲，吾其被髮左衽矣。（翻譯：沒有管仲的話，我們中國人大概都變成披髮與左扣衣襟的夷狄了）（2） 司馬光？訓檢示康：管仲鏤簋朱紘，山楶藻梲，孔子鄙其小器。（翻譯：管仲用雕花器皿，佩紅色帽帶、

12、住宅彩繪華麗，雕樑畫棟，孔子輕視他器量狹小。）解析：孔子鄙視管仲是因為管仲僭越禮分，器度恢宏不足。4.管仲更為嚴重的過失在於，他在位期間，没有安排好接班人。當管仲病危之時，威公（即齊桓公）問之相，他僅僅指出：竪刁、易牙、開方三人非人情，不可近，却没有舉賢者以1自代。管仲死後，桓公仍信用易牙、豎刁等小人，下場就是自己在內亂中餓死。身死不葬，蟲流出戶。桓公屍體在床上放了八十七天，新齊君才把桓公收殮。丨問題三：請閱讀資料三，並回答下列問題1.吳念真先生在文中提到知識分子的特質有哪些？從文中哪裡可以得知?2你覺得其中哪一個對你而言最重要？為什麼？你可以如何開始成為知識分子呢?資料三知識分子吳念真我定義

13、的知識分子，是在一群人裏面你的知識比大家多一點點，可是你會把多的那一部分奉 獻給大家，那才叫知識分子。知識分子很少，現在知識都是賺錢的。你看現在書店裏的書，都是 要在30歲之前賺到一億，你的知識比別人多就會比他更發達。或是孩子你不要輸在起跑線上，從 沒有説孩子，你要在起跑線上讓人家一點點，或者你要把知識跟人家分享。我們村莊裏有一個人，他到底念多少書我們都不知道，可是他很多東西很清楚。那個人常常 知道礦工的各種事務，坐在礦坑邊看書，他看的書是文藝春秋，日文的，代表他有奇怪的知識我們不知道。他會做一些奇怪的事情，比如在日文雜志上看到盤尼西林，就會跟人家講這個消炎 很好用。小孩子在夏天被蚊子咬，傷口

14、爛了，晚上哇哇哭。他就去買了盤尼西林，跟大家説要交 錢，又説這個不能直接用，要試驗。大家就圍著看他怎樣實驗，用針頭加一點水，然後注射，看 皮膚有沒有腫脹。他最先打針的是他兒子，他兒子很疼，就大哭。大家都説會死，他説書上説不 會死。那天晚上他兒子沒事了，第二天所有小朋友都把褲子脫下來打針。類似這種新知識，他會 跟大家分享。他會幫全村寫信，經常很多女人都在村口拿著信紙等她。大家都對他很恭敬。他幫人家寫信， 很好地坐下來，很注意形象，毛巾雪白的，頭發亮亮的，拿出一支很舊的派克筆，然後問人家要 寫什麼。你知道村裏的媽媽説話很粗魯的，就説你跟我那個在臺北的死小孩講，他自己在臺北逍 遙沒關係，全家都快餓死

15、了。他弟弟妹妹學校要註冊了，如果錢再不寄回來，全家上吊，我真的 死給他看。他就開始寫，寫完後還會念給人家聽，説你看我這樣寫對不對。他會寫一一比如説一一念真 吾兒，最近家中有一點困難，如果有一點餘錢就寄回來，弟妹也要念書要註冊。都是父母無能才 造成今天這樣的。然後祝平安，身體要保重。然後問媽媽，這樣寫對不對。媽媽説，對。他通常 扮演這種角色。有一天，他把我們小孩全部叫過來説，讓我們寫信。他認識每一個小孩，會説你寫信給嘉義 的伯父，請他中秋節來。你寫信給宜蘭的姑姑。叫每個小孩寫，比考試還厲害。交給他也不知道 幹嘛。過了幾天，他看到我，叫我過他那。他説，有一天我會老，會死掉，就沒有人幫鄰居寫信了，

16、我給你們考試，發現你最會寫，你要接替伯伯幫大家寫信。然後掏出一樣東西，用報紙包得好好 的。我打開看，是尺牘，古代的應用文，第一封是寫給祖父，都是文言文，都要背，祖父大人尊前敬稟者什麼的。問候語不用懂，但是要寫。我小學三年級，真的看不懂，可是村子裏 的人知道我被他訓練寫信，看到我就説，你出師了沒。其實才一兩個禮拜而已。小孩子很好勝。有一天一個伯母説你不是在學嗎？我現在要你寫你會寫嗎？我説會啊。她就讓我幫她寫信到宜蘭，要幾個老太婆用的發網。我也不知道寫得對不對，反正最後真的寄來了。 她就到處去宣傳，説我出師了。從此我就過著一種比其他小朋友更被尊敬一點點的生活。有很多 人找我寫信，有人跟伯伯説，你的

17、徒弟現在可以寫信了，還寫得很好。他就説，這樣啊，他很認 真，我就可以輕鬆一點了。有一天我寫完，他説給我看看，看完後大笑，因為我尺牘根本背不完， 所以不管寫給誰都是某某大人尊前敬稟者某某，寫給兒子也是吾兒大人尊前。有一天發生了一件大事，影響了我一輩子。我們那邊是礦區，很多人的女兒十五六歲就去工廠做工；要掙更多的錢養弟弟妹妹，就會去 妓女鋪或者茶室。我姑媽的女兒 2010年才去世，她就是很辛苦的一生。我媽很喜歡她。有一次她 帶了個男人回來説要結婚，姑媽就勸她，希望你再忍耐幾年，讓弟弟妹妹都念完書，你再結婚好 不好。她説好，就哭著去繼續工作。兩三年以後，她又帶了一個男人回來。這次我有參與，因為 那個

18、男的是外省人，講國語，我們那邊都講臺語。因為是比較私密的事情，我要翻譯。他是一個 公家單位的秘書，他來跟姑媽講，請求把女兒嫁給他。他陪長官去應酬的時候，認識了我姑媽的 女兒。認為她很單純，想跟她結婚。那天村裏的男人們陪他在外面喝酒，女人們在廚房忙。姑媽跟女兒説，那個人很好，但是媽 媽也求你，弟弟還小，再等兩年。後來那男人就走了。過了五六天，他寄來一封信，我還記得是 公家的黃色信封，毛筆字非常漂亮。打開後是很長的國畫宣紙，行書。我真的看不懂，前面講被 我們招待得很好，很感謝。好死不死我看到後面幾個字非常清楚，叫虎毒亦不食子。我就跟姑媽説，老虎再兇也不會吃自己的小孩。我姑媽聽了就開始撞牆，開始哭。

19、誰不希望自己的孩子幸 福？可是她必須要拜託女兒幫忙家裏，然後一個男的竟然寫信來指責她。最後所有女人都來抱著 她勸，説我根本看不懂，是亂看的，罵我。後來教我寫信的伯伯回來了，看了信對大家説，他受到招待很感謝，這一群人這麼誠懇，每 個人都把她當做自己的女兒疼愛，他也瞭解，不管怎樣，他都默默等待。沒有虎毒亦不食子O於是大家都罵我，姑媽也罵我，説差點被我害死。可是我真的看見啊，我就哭著回家。有一天，我不曉得他是蓄意等我還是怎樣，他把我叫到一棵樹下，坐下來説你沒有看錯，但 是要知道，話可以這樣講，也可以那樣講。他的意思是，你姑姑的女兒會不會嫁給這個男的，誰 也不知道；那個男的會不會等，誰也不知道，反正都

20、不知道，就慢慢等嘛。就這樣解釋就好了啊， 你幹嘛要去講那個虎毒亦不食子，讓你姑姑去撞牆，萬一死了不也是多死一個嗎？那時候不覺得怎麼樣，長大了知道，那才是知識分子的典型。他不但知道如何奉獻，還知道 傳承，還知道在這個過程中把苦難轉化。除了他之外，我所受的教育，包括老師、教授，從來沒 有跟我講過這樣的道理。1閱讀框線內的文字，說明：(1) 歐陽脩如何藉管仲的言論提出自己的觀點？(2) 顧炎武自己所強調的觀點是什麼？(3) 三人(管仲、歐陽脩、顧炎武)言論所構成的文意脈絡，呈現何種論述層次？答案必須標明(1)(2)(3)分列書寫。(1)(2)(3)合計文長限250 300字。(99年學測題)五代史馮

21、道傳論曰：禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。善乎！管生 之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所 不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其 有不亂，國家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：行己有恥。孟子曰：人不可以無恥。 無恥之恥，無恥矣！又曰：恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉！所以然者， 人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。(顧炎武廉恥)答:教學活動設計活動一、活動名稱：知恥近乎勇二、活動說明：什麼是勇者的畫像？固然吃苦耐勞、奮鬥不懈而克服困境者，是

22、勇者，但人生的困境有 時是來自內心的選擇與煎熬是與非的選擇、接受誘惑或拒絕的煎熬！面對抉擇的時刻，分辨是非對 錯有時並不難，難在處理人性情慾的部分而堅持做對的事，以及做錯之後願意知恥改過。沒有人天生就 是道德人格者，所以孔子說了一句非常貼近人性的話： 知恥近乎勇！品德是可以透過學習來鍛鍊、 提升的，讀完廉恥一文，同學想想，是否生活中有哪些事例合於知廉恥(偏重恥)者？又有哪些是屬於 負面的例子？請舉出一實例，說明你的看法。三、進行程序：1. 每位同學任舉一則合於廉恥或不廉恥之例，做 150字左右的短評。2. 可任舉古例或今例，也可從新聞事件中索尋。3. 預告：跟撞衫一樣，例子太多相同者，除了從觀點、文字流暢度去評比之外，分數可以斟酌降減分, 以鼓勵同學博知。