福建省宁化城东中学九年级语文下册 19《鱼我所欲也 孟子》练习（无答案） 新人教版（通用）

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1、孟子两章之得道多助，失道寡助 文学常识：孟子：名轲，字子舆，战国时期的政治家、思想家、教育家，是继孔子之后的一位儒家代表人物。元明时称为“亚圣”，与孔子合称为“孔孟”。他主张“仁政”、“王道”、“性善论”、“民贵君轻”。孟子由孟轲及他的弟子所著，记录了孟子的思想与言行,是儒家经典之一。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“断机教子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。翻译：夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。翻译：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(s)非不多也

2、，委而去之，是地利不如人和也。翻译：故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。翻译：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（pn）之。多助之至，天下顺之。翻译：以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。翻译：1、 本文名句：天时不如地利，地利不如人和。 得道者多助，失道者寡助。2、 内容概述：本文通过事实论据和道理论据证明了“人和”在战争中的决定作用，从而有力地证明了“天时不如地利，地利不如人和”的论点，得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。孟子两章之生于忧患，死于安乐舜（shn）发于畎（qun）亩之中，傅说（yu）举于版筑之

3、间，胶鬲（g）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。翻译：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kng）乏其身，行拂乱其所为，翻译：所以动心忍性，曾益其所不能。翻译：人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。翻译：入则无法家拂（b）士，出则无敌国外患者，国恒亡。翻译：然后知生于忧患而死于安乐也。翻译：文意理解：本文论述了造就人才和治理国家的问题。通过事例论证和类比的方法证明了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。名句：故天将降大任曾益其所不能。 生于忧患而死于安乐。鱼 我 所 欲 也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jin)，舍鱼而

4、取熊掌者也。翻译：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼(jin)，舍生而取义者也。翻译：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wi）苟（gu）得也；翻译：死亦我所恶（w），所恶（w）有甚于死者，故患有所不辟（b）也。翻译：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？翻译：使人之所恶（w）莫甚于死者，则凡可以辟（b）患者何不为（wi）也？翻译：由是则生而有不用也，由是则可以辟（b）患而有不为（wi）也。翻译：是故所欲有甚于生者，所恶（w）有甚于死者。翻译：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译：一箪（dn）食（sh），一豆羹（gng），得之则生，弗（f）得则死。翻译：呼尔而与之，

5、行道之人弗受；蹴（c）尔而与之，乞人不屑（xi）也。翻译：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！翻译：为（wi）宫室之美，妻妾（qi）之奉，所识穷乏者得（d）我与（y）？翻译：乡（xing）为（wi）身死而不受，今为（wi）宫室之美为（wi）之；翻译：乡为身死而不受，今为（wi）妻妾（qi）之奉为（wi）之；翻译：乡为身死而不受，今为（wi）所识穷乏（f）者得（d）我而为（wi）之；翻译：是亦不可以已乎？此之谓（wi）失其本心。翻译：文意理解：本文第1段通过比喻的方法提出舍生取义的论点，接着从正反两方面论证。在第1段末尾提出“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的论点，第2段从正反两方面举例证明。从全文看，全文的论点是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保持自己的“本心”。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)