先秦诸子论语读后感

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1、论语读后感（1）:论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受 到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有 的。他不仅仅教会人们就应如何接物待事，而且十分严谨的规范 自己，以行动来做出表率。他之因此被后人成为圣人，就是正因 他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给 我们的思想带来了无穷的宝藏。读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代 文，但是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十 分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到 此刻都还不明白。公司寄语我印象最深的就是学而篇第一了。“子曰：不患人之不 己知，患不知人也。”这句话翻

2、译过来就是：不担心别人不了解 自己，只忧虑自己不明白别人。是啊，现实生活中，人人都需要 明白，个个都渴望明白。人们视明白为沟通感情的纽带和联系心 灵的桥梁。大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和尊重，多 一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都 想得到别人的明白，恐怕是不可能吧。正因，人生没有相同的路， 每个人都不一样，两个思想志趣不一样的人对待同一件事，两种 价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此明白不是强人所难 吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也 有。我们彼此都渴望明白，可又用自己的要求去看别人，去苛求 别人，于是我们之间有了 “墙”，于是你苦恼，我也

3、苦恼。但是， 人们有没有想过，许许多多的小事，为什么必须要他人明白，必 须要他人明白？其实，应对种种的不明白，只要我们给他一个微 笑，用宽阔的胸怀去应对，不被明白又何妨？商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种 进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑， 他们这些举动，又有谁能明白？如果他们一味的追求明白，又怎 样扞卫真理？他们最初不被理解，是正因他们的追求走在了时代 的前列；他们最终名垂青史，是正因他们敢于在不明白的目光中 昂首向前。在现实中，有多少人能明白“明白”这个东西。他们 能够追求别人的明白，以别人的议论为自己的主题，以别人的言 谈作为自己追求的目标，以别人的

4、反应来调整自己的行为方式， 甚至要去讨好别人，为了所谓的明白，写了一些优柔寡断毫无逐 渐的可笑人生。他们真的知道明白吗，他们觉得他们真的是在明 白别人，并换取别人的明白吗，不是这样的。明白不仅仅仅只是你需要别人来明白你，根本就不是同路人 为什么要逼迫别人明白你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？ 这样作难道不会太悲哀了吗？于是，终日沉浸在观察别人对自己 的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再发奋改造自己的生活， 不再发奋实现自己的价值，却只是追求明白。明白不是牵强的， 是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被 明白，又有什么关联，只要我们能在某些方面明白了别人，想必 别人也必须能明

5、白你的吧。孔子很早就这么说过了，不担心别人 呢不了解自己，只忧虑自己不明白别人。大千世界，芸芸众生，人不光为明白而活！“明白万岁”？不被明白又有何妨。论语读后感（2）:有这样一本书，它富含着道理，隐藏着睿智，它的道理也许 不必须会被此刻的人们所理解，但他在我们看来，也是一本凝结 着古人智慧的作品。它是儒家学派的经典着作之一，它是一本语 录体散文集，它记载着一位古人的思想，它体现了那位古人的政 治主张、论理思想、道德观念及教育原则。曾有这么一个人，他开创儒家学派，他编纂春秋，他修 订“五经”，他创办私学，他打破贵族教育，他有着当时人们所 不及的思想，他有着此刻人们也不及的睿智，他在现代，已经国

6、际知名的人物，他有一个大家都知道的名字。他叫孔子，它叫论语。孔子，他被美国诗人、哲学家爱默生称为“全世界各民族的 光荣”。论语，它被北宋政治家赵普称作“半部论语治 天下”。孔子有着正直的品行，他也有着对未来完美的期望，因此他 说：“人之生也直，罔之生也幸而免。”一个人要正直，只有正 直才能光明磊落。但是在现实生活中，往往不正直的人也能够光 明磊落的生活在社会之中，这不禁让人对这句话产生了怀疑。但 是，不正直的人大部分心中有愧，在经历过事事顺风后，也会翻 跟头，不管以前是多么呼风唤雨，这一个跟头会让他栽在所有人 的面前，一蹶不振。比较好的一个例子便是97年国家税务局局长李真一一他原先只是一位教师

7、，但他觉得枯燥无味，很快便厌倦了。 后在家人的帮忙下，于1982年3月调入张家口市某研究所，后 又成为张家口市计委的一名干部。由于人际关联的紧张，李真无 法在计委工作下去，1988年，李真调入了张家口市油漆厂。为 了在仕途上能够尽快腾飞，李真透过关联伪造了干部档案：本来 自己是个预备党员，却摇身一变成了正式党员；行政职级本来是 个科员，但干部履历表职务一栏里却变成了正科级。由于使用不 正当的手段，他很快成了国家税务总局和省人民政府的双料后备 干部。随着职务的升迁，伴之而来的是不择手段的攫取，从李真就 任省委办公厅秘书到被任命为省国家税务局副局长、党组副书记 的7年间，他利用职务之便，大肆索取、

8、收受他人财物，共计折 合人民币814万余元；伙同他人侵吞中国东方租赁公司河北办事 处人民币、中兴电子有限公司和尼瓦利斯有限公司股份，共计折 合人民币2967万多元，李真从中分得财物共计折合人民币270 万余元。这样使用不正当手段的方法固然收获的速度异常快，但同 样，让他贪污被发现时，等待他的，就已经是冰冷的枪口了。难 道他在贪污的过程中没有一点点心慌吗？这样的来的，使用时都 不会觉得可耻吗？他自己就应很早便料想到了自己的结局，只是 被钱财迷惑，失去了人性本善的那颗心。做的不是光明磊落的事 情，肯定不能坦然的理解所给予自己的收获。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到 人们的称颂。

9、于是他又说：“唯仁者能好人，能恶人。”他很重 视修养的全面发展，因此说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”他告诉了我们很多道理，也以身作则地用他的事例告诉我们 该如何做，要如何做。于是，美国诗人、哲学家爱默生说：“孔子是全世界各民族 的光荣”。北宋政治家赵普说：“半部论语治天下”。论语读后感（3）:论语，记载的是孔子与他的学生的对话。它是一部对我 们很重要，教我们如何做人，学习，是我们必读的名著。论语里 有一句话：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人 不知而不愠，不亦君子乎”这简简单单的一句话，就讲出了做人 的几个道理和学习的方法，给予我们启迪，也指引我

10、们学习的方 向，目标。而“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道， 可谓孝矣。”告诉了我们要孝敬父母，尽孝的方法。说明了做人 要知恩图报，孝敬父母。许许多多，说都说不完。人只要按照论 语里所要求的，做到其中的一点就比许多人好多了。总之，论语记载了仁，孝，信等道德范畴，是我们须认 真阅读、学习的一部典籍。作为一个略知一点中国历史的中国人， 我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够论语这样 长久而深远地影响着中国的历史。也正正因这样，我对论语 的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也 从不敢随便发表什么评论。据中学的历史课本记载，从汉代董仲 舒罢黜百家开始，一向到清末，论

11、语作为儒家的核心著作之 一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。事实上，这两千年中，官家推行论语更多的是作为一种统治 的工具。正因论语讲“礼”、讲“仁”；讲“忠”，将“孝”； 或许也正因论语中讲“民可使由之，不可使知有人说我的这 种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主张打-倒 的，是那个作为思想枷锁的论语，是那个用所谓的“仁义道 德”（鲁迅语）来禁锢人们的思想的论语。将其打-倒，反而 有助于我们从全新的角度认识论语。首先，论语源自生活。 和西方的很多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入 专门的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的主角并没 有意识到他们的言语

12、将被记录下来。因此显得十分自然。正是正 因论语来自生活，是生活鲜活的再现，因此我们才就应用一 种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋 代的世说新语。我们怎样读世说新语的我想大多数人如 果不是出于学术目的（例如需要写一篇论文或读书报道什么的）， 必须不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个 多么深刻的学术理论一一我们大都会把它当成一种生活的纪录， 以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样 的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就明白了他要表达什么。 或许比条条框框地分析加分家长寄语解来得好一些。若要用一句话来归纳论语讲了什么，我 觉得就应是“如何做人”。做人和做学问是不一样的。做学问也 许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书， 自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻找 疑问的解答。