古典文学别离主题意象之四：月

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1、 古典文学别离主题意象之四：月 “月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这段几乎家喻户晓的名言出自苏轼的水调歌头。它以月之圆缺比喻人之离合，兼具诗情与哲理，曾激起古往今来多少离人的强烈共鸣！其实，在中国文学史上，借月咏别的又岂止是苏轼而已？早在苏轼这首词问世以前，月即已成为别离主题赖以生发的意象之一。所以能如此，自然是因为月之圆缺恰与人之离合相仿佛。最早的借月咏别的例子是南朝谢庄月赋中的“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”。这虽然称不上是空前绝后、陵轢古今的笔墨。它开了借月咏别的先河。唐宋时期，以月为意象的别离诗词（包括苏轼的水调歌头）尽管比它精工得多，却都是踵武其后

2、。较之“柳”、“水”、“酒”、“泪”、“草”等其他别离主题赖以生发的意象，月在别离文学作家那里，既非最得欢心者，也非最失宠爱者。如果说在南北朝时期，除了谢庄、何逊外，还很少有人对它投以青睐的话，那么，到唐宋时期，它则备承别离文学作家看顾而顿然改变了向遭冷落的境遇。不知有多少诗词将它攫入篇中，为抒写离愁别恨服务。唐代白居易琵琶行云：“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”。与友人握别时，用一双朦朦胧胧的醉眼看那月浸秋江，该产生几多联想几多感伤？自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处云：“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”。同看一轮明月，同怀一颗乡心，却天各一方。月光下的白氏兄弟又该产生怎样的遐思、怎样

3、的怅触？江楼月云：“嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离”。明月亘古如斯，不会因人间的别离而改变固有的形态；而世事却变幻无定，方才还两情依依，转瞬便人在天涯。作者所倾吐的正是这样一种感慨。韦应物寄李儋元锡云：“闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆”。不说别后对重逢日期的企盼之切，而以“望月”曲达此意。已经过几回月圆，几回月缺，却仍不见友人踪影。在作者内心，希望与失望不断循环往复。李益写情云：“从此无心爱良夜，任他明月下西楼”。情侣一去，百事无心，任他明月每夜自生自灭。这看似诀绝，其实正暴露了抒情主人公内心的苒弱：他是怕对月怀想，撩起离丝缕缕。孟郊古怨别云：“别后唯所思，天涯共明月”。化用谢庄赋意，而比谢赋

4、更为传神、更为含情。别后通过月光来寄托各自的离思，这既是对对方的期勉，也未尝不是忠于爱情的自誓。方干与与徐渔话别云：“明年今夜有明月，不是今夜看月人”。月下话别，作者猛然想到，明年今夜明月仍将高悬中天，但和他一起“举头望明月”的已不是此时殷殷话别的友人。这预想中的物是人非的情景，怎能不使作者分外惜别？元稹重赠乐天云：“明朝又向江头别，月落潮平是去时”。之所以月落方去，大概是不忍辜负了那皎洁的月光，同时也不忍让月光照见自己临别回眸的凄惨声容吧？温庭筠赠少年云：“酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌”。用“月照高楼”，点染高歌而别的情境，既不同于“月上柳梢”的缠绵，也有别于“晓风残月”的悲凉，而恰与横溢

5、于诗中的少年意气相吻合，堪称别调。张泌寄人云：“多情只有春庭月，犹为离人照落花”。人去屋空，鱼沉雁杳，但明月却无改其多情，依然照映着庭院里的纷纷落花，唤起作者对花好月圆时节的温馨回忆。秦观水龙吟中“念多情但有，当时皓月，向人依旧”三句即由此脱化而来。五代牛希济生查子云：“残月脸边明，别泪临清晓”。清晓时分，夜已阑，歌已歇，月已残；但残月犹能映照出离人的泪容；这时，月容与泪容竟都是那样惨淡！晏殊蝶恋花云：“明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户”。明月的银辉搅得离人彻夜无法入梦；天亮以后，残月的余辉仍斜射房中，不肯罢休，这是因为它不知道别离的痛苦。反用张泌诗意，而各有千秋。晏几道临江仙云：“当时明月在，

6、曾照彩云归”。以长在之明月绾合今昔：当年，明月曾经映照彩云般的“小频”归去；人既归去，彩云般的恋情也消散无踪；如今，只见当时月，不见当时人。不言惜别，而惜别之情自见。虞美人云：“初将明月比佳期，长向月圆时候，望人归”。月未圆时期望月圆人亦圆；待到月圆之夜，其人未归，抒情女主人公之哀恨可想而知。“长向”，点出以月圆为期而又失其所望者，已非一遭；虽然失望而依然痴望，则其情至深，其意至诚。张先木兰花云：“人意共怜花月满，花好月圆人又散”。借月盈必亏的道理，说明团圆固然是世人之所盼，但团圆之后，接踵而来的往往便是又一次别离。苏轼水调歌头云：“不应有恨，何事长向别时圆。”是啊，既然明月与世人之间向无怨恨

7、，为什么总是在世人别离时圆满呢？语本石曼卿“月如无恨月长圆”，而笔势淋漓顿挫。后来，清人陈维崧又点化为“生憎一片江南月，不是离筵不肯明”。黄庭坚元明留别云：“莫推月色共千里，不寄江南书一行”。由苏轼“千里共婵娟”句推进一层，嘱咐友人别后莫因同戴一轮明月，便仅仅寄情于月光，而不互致音讯。朱淑真菩萨蛮云：“多谢相怜，今宵不肯圆”。谁说明月不解离愁别恨，在情侣分袂的今宵，它便满怀怜悯，故意不作团圆之态，以免离人触目伤情。这使作者好生感激。周紫芝江城子云：“怎得人如天上月，虽暂缺，有时圆”。世人别多会少，甚至一别永诀，而明月则圆缺相间，圆时与缺时大致相等。相形之下，实在是人不如月。难怪作者对明月如此欣

8、羡。张孝祥念奴娇云：“不如江月，照伊清夜同去”。同样感叹人不如月，但触发点却是不能像江月那样伴随伊人同行。命意与措语皆与张先江南柳中的“愿身能似月亭亭，千里伴君行”相似。陆游舟中对月云：“依依向我不忍别，谁似峨嵋半轮月”。虽然为峨眉山所遮，明月只能露出半轮，但它却始终与作者依依相伴，遥遥相对，不胜缱绻。月之多情，莫过于此！在别离诗词中，月虽然常常只是作为一种背景而出现，但它不仅烘托着别情，而且本身便蕴含着离思，颇可供别离主题赖以生发。请看五、七言绝句各二首： 离人无语月无声，明月有光人有情。 别后相思人似月，云间水上是层城。 唐李冶明月夜留别 落叶枫林两岸秋，曾于南浦动离愁。 只今一片江头月，

9、不照归舟照去舟。 清沈树荣送别 淮口西风急，君行定几时？ 故应今夜月，未便照相思。 宋王安石送王补之行，风忽作，因题四句于舟中 相看不忍发，惨淡暮潮平。 语罢更携手，月明洲渚生。 宋王安石离升州作行人当发，月色弥望，李诗中的抒情主人公对月感怀，忽然发现此时此刻月与人竟那样相似：月无声，人无语；月有光，人有情。于是她便想到别后人也将像月一样云水相隔，若即若离。通篇以月烘染，情与景会，景淡情浓。沈诗慨叹“只今一片江头月，不照归舟照去舟”，是说月光介乎无情与有情之间：若纯属无情，岂会长照离人？若纯属有情，又岂会只照归舟？唯其如此，作者对它抱憾而非衔恨。而对月抱憾，正是离情别绪的集中反映。王氏前诗因西

10、风忽作而对月生情。所谓“故应今夜月，未便照相思”，是说假如西风阻船，暂不成行，那么，今夜之月仍可同赏，而不致一种离愁、两处相思。后诗颇为时人所激赏。据惠洪冷斋夜话卷四载，惠洪曾与其弟超然品评此诗。超然认为此诗“得于天趣”，惠洪不解，问道：“句法固佳，然何以识其天趣？”超然答说：“能言萧何所以识韩信，则天趣可言”。颇有自视高明而睥睨惠洪之意。惠洪“觉不能诘，叹曰：微超然，谁知之？”似乎千载之下，解人惟超然而已。其实，所谓“天趣”，虽不能确指，但它显然得力于末句“月明洲渚生”。暮潮已平，话别已罢，而离人复又携手，不忍登程。就在这时，一轮明月从洲渚上冉冉升起。诗于此戛然而止，奖离人的无限愁思都包蕴在

11、铺天盖地的月光中。真是一轮溢出，满篇生辉。同样以月作为别离主题赖以生发的意象，不同的作品却有着不同的熔铸与结构方式。绝大多数场合，月只是在篇末推出，以笼罩前文；但也有些作品则以月来经纬全篇。前者如南朝徐陵的秋日别庾正员诗“征途愁转旆，连骑惨停镳。朔气凌疏木，江风送上潮。青雀离帆远，朱鳶别路遥。惟有当秋月，夜夜上河桥”。唐代杜牧偶题二首其二：“有恨秋来报，无端别后知。夜阑终耿耿，明发竟迟迟。信已凭鸿去，归唯与燕期。只应明月见，千里两相思”。都在篇末以明月总绾离情别绪，并借明月寄寓感叹或慰勉之意。后者如： 今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双

12、照泪痕干。 唐杜甫月夜 恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。 恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时？ 宋吕本中采桑子杜诗借看月而抒离情。 题为“月夜”，字字都从月光中照出，而以“独看”、“双照”为一篇之眼。当时，作者与妻子，一在长安，一在鄜州，因战乱而导致别离。值此三五之夜，作者不免望月思家。明明此时自己独看长安之月而忆鄜州，却偏从对面著笔，写妻子独看鄜州之月而忆长安，这是“透过一层”的写法。由“独看”又引出“双照”。如果说“独看”仅仅是眼前的现实的话，那么“双照”则兼含对往日同看的回忆和对他日同看的希望。然而，把“双照泪痕干”的希望寄托于不知何时的未来，这本身又多么令人感伤！而他日“双照”，泪痕始干，则此时独看而泪痕不干，也就不言自明了。吕词“用常得奇”，借譬喻之多边，正反设譬：月，形圆而体明，意蕴甚多，因此，立喻者往往各取所需，举其一边而不及其余。而吕词却十分巧妙地把月圆与月明作为比喻之二边，使之既相互对立，又和谐地统一于同一个艺术整体。词中的思妇对月怀人，亦怨亦慕，时而“恨君不似江楼月”，时而又“恨君却似江楼月”。正是借助月光的映照，她那复杂而又纤细的伤离恨别意绪才得以凸现。月，这一别离文学作家遞相沿袭的意象，在吕氏笔下显然焕发出了新的光彩。