语文粤教版唐宋散文选读兴贤资料2

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1、语文粤教版唐宋散文选读兴贤资料2第1页，共7页。 国国以以任贤使能任贤使能而兴，弃贤而兴，弃贤专己专己而衰。此二者，必然而衰。此二者，必然之之势势，古今之通义，流俗所共知耳。何，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世治安之世有有之之而而能兴，昏乱之世能兴，昏乱之世虽虽有之亦不兴？有之亦不兴？盖盖用之与不用用之与不用之谓之谓矣。矣。有贤有贤而而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。用，国之福也，有之而不用，犹无有也。 国家都是因为任用贤能的人才能兴盛，因为不国家都是因为任用贤能的人才能兴盛，因为不用贤能之人而专凭君主一己之见而衰败。这两点，用贤能之人而专凭君主一己之见而衰败。这两点，是社会发展的必然

2、规律，古往今来都是这样，也是是社会发展的必然规律，古往今来都是这样，也是一般人所能认同的。可为什么和平安定的时代，有一般人所能认同的。可为什么和平安定的时代，有了贤能之人，就能够兴盛；混乱动荡的年代即使有了贤能之人，就能够兴盛；混乱动荡的年代即使有这样的人也不能兴盛呢？这就在于是否任用这些贤这样的人也不能兴盛呢？这就在于是否任用这些贤能之人了。有了贤能的人并加以任用，这是国家的能之人了。有了贤能的人并加以任用，这是国家的福气；有了贤能的人却不用，就像没有一样。福气；有了贤能的人却不用，就像没有一样。 第2页，共7页。 商商之之兴也，有仲虺、伊尹，兴也，有仲虺、伊尹，其其衰也，亦有三仁。周之兴也

3、，衰也，亦有三仁。周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固固之之众。魏、晋而下，众。魏、晋而下，至于至于李唐，不可遍举，然其间李唐，不可遍举，然其间兴衰之世兴衰之世，亦，亦皆同也。皆同也。 商朝的兴起，有仲虺、伊尹这样的贤臣，等到衰商朝的兴起，有仲虺、伊尹这样的贤臣，等到衰败时，也有三仁（微子、箕子、比干）这样的贤败时，也有三仁（微子、箕子、比干）这样的贤人；周朝兴起时，有与武王同心同德的十位贤臣，人；周朝兴

4、起时，有与武王同心同德的十位贤臣，等到衰败时，也有祭公谋父、内史过这样的贤臣；等到衰败时，也有祭公谋父、内史过这样的贤臣；两汉兴起时，有萧何、曹参、寇恂、邓禹这样的两汉兴起时，有萧何、曹参、寇恂、邓禹这样的人，等到衰败时，也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固人，等到衰败时，也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固这样众多的贤人。这样众多的贤人。从魏晋以后，一直到唐朝，这样的从魏晋以后，一直到唐朝，这样的贤人很多，不能全部列举，而这其中有的出现在兴盛的贤人很多，不能全部列举，而这其中有的出现在兴盛的时代，有的出现在衰败的时代，也和上面所说的相同时代，有的出现在衰败的时代，也和上面所说的相同。 第3页，共7页。 由此观之

5、，有由此观之，有贤而贤而用之者，国之福也，有之用之者，国之福也，有之而而不用，不用，犹无有也，可不慎欤？今犹古也，今之天下亦古之天下，犹无有也，可不慎欤？今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽今之士民亦古之士民。古虽扰攘扰攘之之际际，犹有贤能若，犹有贤能若是是之之众，众，况况今今太宁太宁，岂曰无，岂曰无之之？ 由此看来，有由此看来，有贤能之人并贤能之人并加以任用，是国家的加以任用，是国家的福气；有了贤能的人福气；有了贤能的人却却不用，就像没有一样。对不用，就像没有一样。对于这种情况，怎么不应该慎重的对待呢？现今的于这种情况，怎么不应该慎重的对待呢？现今的情况，和古代是相通的。现

6、今的天下，就如同古情况，和古代是相通的。现今的天下，就如同古代的天下。现今的士人和民众，也如同古代的士代的天下。现今的士人和民众，也如同古代的士人和民众。古代在人和民众。古代在扰动不安扰动不安的时代，还有像以上的时代，还有像以上所说的那么多的贤能之人，何况现今所说的那么多的贤能之人，何况现今太平安宁太平安宁，怎么能说没有贤人呢？怎么能说没有贤人呢？ 第4页，共7页。 在君在君上上用之而已。用之而已。博询博询众庶，则才能者进矣；不有众庶，则才能者进矣；不有忌讳忌讳，则，则谠谠直之路开矣；不直之路开矣；不迩迩小人，则小人，则谗谀者谗谀者自远矣；自远矣；不不拘拘文文牵牵俗俗，则，则守职者守职者辨治辨

7、治矣；不责人以细过，则矣；不责人以细过，则能能吏吏之志得以尽其效矣。之志得以尽其效矣。 这就在于君主和处于上位的人如何任用了。广泛的征求众人的意见，有才能的人就能进用了；没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，那些进谗阿谀之人就被疏远了；不斤斤计较于文牍细节，受制于世俗之见，主管相关部门的人就能够明辨的处理事务了；不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想以达到相应的效果了。 第5页，共7页。 苟行此道，苟行此道，则则何虑不跨两汉、何虑不跨两汉、轶轶三三代，然后代，然后践践五帝、三皇之途哉。五帝、三皇之途哉。 如果能够这样做，还怕不会超越两汉，胜过三代而达到五帝三皇那样的盛世么？第6页，共7页。谢谢！第7页，共7页。