湖北长阳土家族“巴土天堂策划案”(1)

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1、编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第46页 共46页湖北长阳土家族“巴土天堂策划案”目 录 一、开篇 1 （图片展示附件：1,2,3） 二、分析篇 3 （一）长阳及清江土家的历史文化渊源 4 （二）土家民俗风情旅游开发现状调查 5 （三）长阳及周边的旅游大格局分析 8 （四）隔河岩项目的优劣势比较分析 10 三、定位篇 13 （一）文化主题定位 14 （二）旅游功能定位 14 （三）客源市场定位 15 （四）开发战略定位 15 四、理念篇 17 （一）开发宗旨 19 （二）开发思路 23 （三）设计理念 29 五、主体篇 31 (一) 清 江 篇 33 （图片展

2、示附件：1,2） 山歌之江 34 彩灯之河 36 欢乐之江 37 动感之河 38 (二) 白 虎 篇 39 （图片展示附件：1,2） 天下第一虎 40 巴土先人洞 41 夷水天街 42 （三）天 堂 篇 43 （图片展示附件：1,2,3） 天堂迎客入门广场区 44 天上人间文化展演区 46 天威神兵竞技演练区 49 天池嬉水水上娱乐区 51 三缝九佬十八匠商业售卖区 52 天堂客栈度假住宿区 54 园外之园配套服务区 55 六、规划篇 56 （一）动线规划原则 57 （二）重点项目一览 59 （三）园区平面示意图 61 （四）重点景观演示 62 （图片展示附件：1,2,3,4,5,6,7,8,

3、9）（五）重点活动策划 63 七、十大创意卖点 64 *正文*一、开 篇 ( OPENING CHAPTER) 九曲清江，为这方山水画龙 一声虎啸，为一个民族点睛 一方乐土，那是谁梦中的家园？ 源远流长的巴文化，与吴越文化、楚文化并称为长江流域文化的三朵奇葩。古代巴人之后土家族，是我国唯一一个人口过百万而不在边疆的少数民族。从先秦至今的两千多年间，武陵山脉、清江酉水养育了这个自称“毕兹卡”的民族。 清江水，巴人河。它从远古洪荒，刀耕火种，流进氏族公社，巴人开始了民族的发轫。一个叫廪君的部落首领从清江边的武落钟离山走出，奠定了土家族生发和衍进的根基。 巴人故里，清江长阳，佷山古地，夷水名疆。这是

4、一个歌舞之乡，巴土文化铸就了它的辉煌。江水泱泱，流淌着质朴隽永的巴风土韵，云山苍苍，熔铸着苍劲雄浑的土家灵魂。 依托秀美清江，解读民族清江，在水电清江的明珠之畔长阳隔河岩，营造一方旅游度假休闲的乐土，探寻那遥远深邃的巴土历史文化，体验那古朴神奇的巴土风情，在古老的韵律里追忆往昔，在倒流的时空中逍遥陶醉，梦回故园！ 这就是 巴土天堂 梦幻般的立体空间与色彩 如诗如歌的巴土历史画卷 风情万种的巴土人文情怀 它是一本让土家族自立于民族之林的立体百科全书， 它是一个土家族与各民族共聚共享的精神家园， 它是一个各族人民同娱同乐的美景天堂。 二、分析篇 (ANALYSE CHAPTER) 知根知底 知己知

5、彼 统观全局 权衡利弊 长阳及清江土家的历史文化渊源 土家民俗风情旅游开发现状调查 长阳及周边的旅游大格局分析 隔河岩项目的优劣势比较分析 （一）、长阳及清江土家的历史文化渊源 土家族，自称“毕兹卡”，是我国古老而年轻的少数民族。说她古老，因其先民可追溯至殷周时的巴人，说她年轻，是因 1957 年国家才承认土家为单一民族。一个有着悠久历史渊源的民族却又曾长期不被承认为一个单一民族，其民族的历史文化必有其独特之处。 土家族现有人口超 600 万，在少数民族中人口数居第七位。土家族分布在武陵山脉及邻近地带，大半在鄂西南、湘西北，小半在渝东南、黔东北，分布地区总面积约 10 万平方公里。土家族是我国

6、人口达百万而分布都不在边疆的唯一一个少数民族。 土家族聚居的鄂湘渝黔边毗邻地区古往今来是各种文化交汇的中心之一，有着得天独厚的文化沉积的形成条件 , 蕴藏着极其丰富而又珍贵的文化宝藏。作为一个在内地与其它民族交错杂居的少数民族，土家族既善于吸收其他兄弟民族的先进文化，又保持了自己民族文化独特而优良的素质，这是极为难得的。就特点、品格及形成历史而言， 土家族文化较其他民族的文化更具有中国文化缩影的性质。 独特的地缘条件，使土家族文化最重要的特点表现在为我所用的融合性上，这就从一种特定的角度显示出整个中华文化融汇发展的轨迹。因此，深入了解土家族的历史文化不但对土家族自身有重大的现实意义，而且对我国

7、各民族共同创造辉煌的中华文化的昨天、今天和明天有着更为重大的认识和指导意义。 鄂西清江流域，古代属巴国境，鄂西土家族为古代巴人的一支，现有人口达 170 万，占整个土家族人口的 1/3 。巴人，历史上以能征善战能歌善舞著称于华夏民族之林，鄂西土家族至今仍保留巴人的一些痕迹，摆手、跳丧、哭嫁等习俗留传至今，土家情歌长盛不衰，西兰卡普、吊脚楼等工艺令人称绝。 长阳，巴人故里，歌舞之乡。境内的武落钟离山，相传是土家人远祖巴人廪君建立部落联盟的发祥地，渔峡口“香炉石文化”的考古发现，证明巴人起源于鄂西清江流域，可以说清江流域是土家族历史文化的一段起根发苗之地。虽然有关巴人始祖的发源地尚有不同看法，但象

8、长阳境内有明确纪念性景点、景物（如土家族寻根祭祖的圣山武落钟离山）和廪君向王和盐水女神的传说广泛流传（伴峡 、 夷城），却是其它地方所没有的。 结论： 巴文化古老而神秘，土家族历史文化的独特性倍受人关注， 长阳作为土家族始祖发祥地的地位及丰富历史遗存，是其有别于其他土家族聚居地的一大资源优势。 其巴人遗风、土家风情，不仅对全体土家同胞，而且对国内外游客均有很大的吸引力。 （二）、土家民俗风情旅游开发现状调查 鄂西、湘西土家族聚居地区以民俗风情为主题的旅游开发项目主要有： 张家界土家风情园 该园座落在张家界市内，交通十分便利。占地 80 亩，投资 7800 万， 2000 年 9 月 8 日开业

9、，集旅游观光、民俗表演、奇珍展览、住宿、餐饮、娱乐、购物为一体。主要建筑有：土司城堡、摆手堂、土家山寨、垕王宫等，其代表作为冲天楼（又名九重天），高 48 米，九重十二层。 评价：该园是湘鄂西地区影响最大的土家民俗风情旅游开发项目。区位条件好，客源市场有保障；吊脚楼建筑水平高；不足为园区建筑体量过多，游客的参与性不够。 车溪民俗风景区 位于宜昌市土城乡，总面积 18.64 平方公里， 1997 年开业，有农耕稼作的展示、古代作坊表演、民俗歌舞欣赏等项目，其主题风格为：土家居民田园风光、世外桃源古朴风格。 评价：“农家乐”土家歌舞原汁原味、古朴田园风光氛围浓厚；不足为景区可进入性及配套服务设施较

10、差。 毕兹卡（观音阁）民俗文化村 位于长阳县城东观音阁，建筑面积 3000 余平方米，固定资产 400 多万。 1995 年开业。主要从事土家歌舞表演、西兰卡普编织、接待游客食宿等。 评价：其歌舞演出已形成一定品牌，但其他项目的开发深度欠缺。 恩施州民俗大观园（在建项目） 位于恩施市郊，占地 260 亩，总投资 2000 3000 万，建有大型吊角楼群九进坛、八角楼、风雨桥、长城、宾馆等。 评价：所在区域可进入性差，客源难保障，园区创意及规划水平不高。 巴楚遗郡（拟建项目） 位于张家界市郊，占地 3841 亩，投资 2.8 亿（上市公司华天集团控股）。采取迁建保护的方式，形成村落集镇，还原自然

11、风貌，以真人、真山、真水展现生产、生活、生态。 评价：项目立足于保护与抢救民俗文化，主题创意好。但园区无明确功能分区，旅游与文化生态保护之间的矛盾有待解决，项目营运、管理难度高。 秀华山馆 位于张家界市内，是土家人家庭博物馆，将静态的古代博古参观与动态的土家民俗风情相结合，有土家迎宾鼓、山歌对唱等节目表演。馆内土家雕花滴水床馆藏丰富。 结论： 挖掘土家族古老的民俗风情，兴建民俗村、风情园等吸引旅游者，发展旅游业，这在鄂西、湘西广大地区不仅已形成普遍共识，而且已变成行动，形成新一轮旅游投资开发热点。但是真正有深邃文化内涵，丰富参与性项目、优美园林环境、优质服务和管理的民俗村、风情园尚未出现，尚未

12、形成土家风情旅游的特色品牌。 谁抢得先机，率先树立起“土家风情娱乐旅游第一园”的形象品牌，谁就将在今后日益激烈的竞争中独占鳌头。 （三）、长阳及周边的旅游大格局分析 长阳在湖北省旅游大格局中的形象新兴旅游品牌 随隔河岩水电站兴建，高峡出平湖，长阳清江风景区一跃成为与长江三峡、神龙架、武当山并列的湖北省四大甲级风景区之一。“清江风光”、“土家歌舞”、“丹水漂流”等在湖北已有一定的知名度，是湖北省新兴的旅游品牌。其土家风情、歌舞之乡特色在湖北省是独具一格的，是其他三大风景区所无法比拟的。且其“山水风光 + 民俗歌舞 + 体育休闲”产品组合对都市旅游者有很大的吸引力，长阳旅游发展前景看好。但由于长阳

13、处于交通主干道的外围，可进入性相对较差，加上旅游配套服务的发展滞后，长阳旅游业附加值低，旅游者消费不高，导致长阳旅游的经济效益难以与其他景区相比， 旅游资源的潜在优势未转化成产业优势 。 长阳与周边著名旅游风景区的格局关系未能挤进黄金旅游线 长阳北有长江三峡，南有武陵源两个国际知名的风景名胜区。长阳的旅游资源，不仅与这两处以自然风光为主的旅游胜地有相似之处，而且还具有丰厚独特的巴土文化特色，拥有自己的优势。但今日长阳并未与南北两风景名胜区成鼎立之势，未成为两区的连接点，未能从中吸引相当多的客源。 长阳清江流域与湘西武陵源同为土家族聚居地，同根同祖，但两地交通可通达性差。长阳与三峡旅游线的中心城

14、市宜昌关系密切，宜昌在创建国际水电旅游城中提出了“一体两翼”战略，“一体”指三峡，“两翼”便是指长阳清江线和当阳三国线。长阳亦寄希望于从三峡游游线中分流客源。但由于长阳处于现有三峡旅游线的死角位置，未能与三峡旅游构成环线，其山水风光、水电工程景观与三峡旅游区其它的大山、大水、大坝相比，均不占优势，吸引力有限，知名度较差，故现实情况为长阳从三峡游客中分流的游客量有限。且由于过多的依附宜昌，长阳在很大意义上还只是宜昌周边游的一个过境旅游地，并 未成为真正意义上的旅游目的地 。 长阳现有旅游开发格局群星璀璨，但缺少一轮月亮 长阳旅游资源分布为以清江为轴线，串联两岸景点并适当向两岸山峦和支流景点辐射，

15、形成银线（清江及其支流）串珠（各景区）的结构特点，景点地域组合良好。现已形成“三线一点”的旅游开发格局。“三线”指清江线（有隔河岩水电站、武落钟离山、香炉石、巴王洞、盐池温泉、伴峡等景点）、天柱山线（中武当道教风景区）、丹水线（高家堰丹水漂流），“一点”指县城（有毕兹卡土家民俗文化村、长阳广场群众巴山舞）。现有格局包括了山水风光、工程景观、宗教文化、体育休闲、民俗歌舞等，旅游产品结构较为丰富，可谓群星璀璨，但还缺乏主导产品，且产品开发深度还不够，附加值不高。 结论： 长阳旅游要从现有旅游格局中突围，改变其“温而不热”的局面，必须凭特色取胜，出奇制胜。山水风光难以媲美武陵源和三峡，水电景观难以匹

16、敌三峡大坝，长阳特色在于其丰厚的历史文化遗产。二十万年前的古人类文化遗址“长阳人”化石洞独领风骚，证明清江流域与长江、黄河一样，也是中华民族的发祥地，而土家族祖先巴人发祥地武落钟离山则在土家族聚居地中独占鳌头，是湘鄂川黔土家人寻根祭祖的圣山，还有山歌、南曲、巴山舞等长阳三宝使长阳歌舞之乡美名传。 华夏之源、巴人故里、歌舞土家，这些优势足以把长阳推向世界舞台，但长阳至今还未将这些丰厚的历史文化遗产提升为国家级的旅游文化品牌。 （四）、隔河岩项目的优劣势比较分析 优势： 隔河岩现有资源优势及开发基础 隔河岩位于长阳县城西南 9 公里。隔河岩水电枢纽工程的修建，使清江上又多了一颗水电明珠，随库区蓄水

17、，水位提高，隔河岩库区成了八百里清江最美的一段，是清江水上旅游线的起点，附近有倒影峡、巫灵大佛、巫灵洞、灵泉洞等景点，沿江可到百岛湖、武落钟离山、巴山峡等景区。山水景观与工程景观相映生辉。现在隔河岩度假村已有住宿、餐饮等旅游服务设施及广场、公园等休憩活动场所。 清江公司的战略眼光及雄厚实力 清江水电开发有限公司为我国第一家流域性开发公司，在清江创造性的实行“流域、梯级、滚动、综合”的开发方针，提出“首战隔河岩、再战高坝洲、决战水布垭”的战略思路，现在隔河岩、高坝洲已建成发电，公司实力雄厚。 清江公司的经济实力，以及“大旅游、大投入、大产出”的清晰产业觉悟，是项目得以实现的基本保障。 清江公司不

18、仅具有水电旅游互为促进式开发的高度战略意识，并且可以实现三级梯度电站流域间的统一规划、分布实现、特色运营、协调管理，这是国内任何项目所无法比拟的独有优势。 清江公司认识一致，政令划一，决策有水准，运作有效益，对项目广泛调研，严格论证，这将是项目成功的关键所在。 劣势： 1 、尚未形成旅游品牌形象 此地山水资源由于缺少人文精神的注入，因而缺乏形象号召力；随举世瞩目的三峡工程的兴建，隔河岩水电站成了弱势品牌。项目的起步知名度低，其品牌从创立到培育再到推广，必然要经历一定的时间空间过程。 2 、交通可进入性差 长阳不处于武汉一类人口密集的大都市圈，距发达的现代交通网络有一定的距离，目前的可进入性较差

19、。在现有三峡旅游线中处于边缘死角位置，不利旅游环线的形成。隔河岩的交通区位条件将极大的影响其旅游客源市场的形成。 滨江区园址对建旅游景观有诸多不利因素 地段的形状为狭长的月牙形，不是很开阔，向周围拓展的余地小；整个用地都是平地，对开发民俗特色的建筑工程不利；地段周边环境中有现代建筑不少，其外观和功能在建设时并不是为今天的旅游开发服务的，难免对园区产生不利影响。 结论： 隔河岩项目由于客观优势劣势均为突出，比较因素相当，市场风险与市场机遇各为 50% ，此消彼长。人的主观能动因素对优劣势转化起至关生死的作用，故具有极大的挑战性。 项目在于创意与定位，赢利在于投资与经营，成功在于品牌与市场， 故项

20、目一旦启动，必要以扭转乾坤之力，行石破天惊之事，强调唯一性、排他性和强劲吸引力，制造“当惊世界殊”的震撼效果。 回目录三、定位篇 （ ORIENTATION CHAPTER ） 顺乎潮流 迎合需求 客观评估 准确定位 文化主题定位 旅游功能定位 客源市场定位 开发战略定位 (一)、文化主题定位 如诗如歌的巴土历史画卷 风情万种的巴土人文情怀 THE MORE NATIONAL, THE MORE INTNATIONAL （越有民族性就越具世界性），巴土文化是一张通向世界的入场券。远古人类历史起源“长阳人”的考古发现，土家族及其文化的独特性和深厚底蕴，清江流域长阳土家的历史地位及巴土文化的丰富遗

21、存，为“巴土天堂”项目的文化主题定位找到了深厚的历史文化根基。 依托“巴土天堂”项目，将长阳华夏之源、巴人故里、歌舞土家的丰厚历史文化遗产提升为国家级的旅游文化品牌。探索古老神秘的华夏文明，描绘如诗如歌的巴土历史画卷，感受风情万种的巴土人文情怀，建一个 土家人寻根祭祖朝圣之地，华夏民族同源共祖的精神家园。 （二）、旅游功能定位 民俗风情旅游 休闲度假旅游 旅游与文化的结合已成为当今旅游发展的标志。大力发展民俗风情旅游，是立足于长阳“巴人故里，歌舞之乡”的文化特色，从周边旅游区中突围，率先创建有深邃历史文化内涵、优美园林环境、丰富参与性项目的土家民俗风情旅游品牌，在竞争中抢得先机。 休闲度假是国

22、际旅游发展的潮流。开发长阳的休闲度假旅游产品，更是为完善区域旅游产品结构，提高长阳旅游业的附加值，打破现有旅游经济利益分配格局， 使长阳真正实现从过境旅游地向旅游目的地转变， 形成产业优势，提高旅游经济效益。 随旅游者人员构成的大众化和旅游者层次的日益广泛化，内容单一的民俗风情旅游项目已缺乏足够吸引力，发展“民俗风情 + 休闲度假”的复合型多功能旅游产品，迎合需求，顺乎潮流。 （三）、 客源市场定位 立足宜昌周边县市及荆沙地区 辐射武汉为主华中市场及土家族聚居区域 瞄准周边国家级旅游区的国内、国际客源 “巴土天堂”近期的主要客源市场为邻近长阳的地区，即长阳现有的重点客源市场宜昌荆沙地区及包括武

23、汉为主体的华中旅游市场，此外以“巴土文化”为号召力，辐射同根同祖的鄂西南及湘西北、渝东南土家族聚居县市。近、中等距离的市场，构成其主要的国内客源市场。此外应瞄准周边国家级风景名胜区长江三峡、湖南武陵源、湖北武当山和神农架自然保护区，分流部分客源。特别是力争挤进三峡黄金旅游线，分流部分海外客源。 （四）、 开发战略定位 博古而不凝古 局部而不局限 立足于长阳及清江流域的深厚的巴土文化历史，但博古而不凝古，将现代旅游意识与传统文化内核完美结合，注入全过程的欢乐要素，融入当今一切可为利用的声光电高科技手段，营造梦幻般的立体空间与色彩。传统是一条民族生命的长河，由于沿途不断有新的支流注入，它才更深更宽

24、、更浩大和更有力量！只要忠实的反映民族生命中真的、善的东西，表现民族的时代精神，就是美的作品。 着眼于建精品园区，注重园区项目设计及环境营造，但局部而不局限，将建园区的点状思维升华为全流域、多视野的放射性思维，力求 资源共享、项目互动、文化互补，实现项目主题与内容的超越、空间地域与地形的超越、游乐方式与品种的超越。 回目录四、理念篇 (CONCEPTION CHAPTER) 欢乐要素 幻像美学 感性消费， 一种新旅游环境观的系统集成 人文精神 艺术哲学 科技美学， 一种新旅游空间思维的诠释 开 发 宗 旨 开 发 思 路 设 计 理 念 策划与建设总目标 清江公司旅游产业鸿篇巨制 中国主题旅游

25、度假区开创之作 中国民族文化旅游新里程碑 世界文化遗产级传世经典策划指导性原则 和谐 融合 眼球 科技 （一）、开发宗旨 1 、开发宗旨一：一本让一个民族自立于民族之林的百科全书 历史发展的足迹 远古时代穴居、渔猪、“未有君长、俱事鬼神” - 巴国建立，巴人能征善战、能歌善舞 - 巴人南迁，廪君五姓发源于武落钟离山，西迁重建巴国 - 羁縻州制和土司制下，毕兹卡族逐步形成 - 改土归流，“土家” 成为毕兹卡人专用族称 从景区的分区规划、游线设计及雕塑景观，建筑风格的变化，展现如诗如歌的巴土历史画卷。 文化发展的脉络 巫术文化 - 图腾文化 - 神话文化 - 宗教文化 - 理 性文化的发展过程，及

26、“多重文化时空叠合”的特点。主要特质要素有：原始巫术、白虎图腾、廪君神话、茅谷斯、八部天王、土王崇拜、家先崇拜、撒尔荷、摆手舞等。 通过各种表演项目及主题民俗娱乐活动的安排，体现其不同的文化特质，感怀风情万种的巴土人文情怀。 巴土文化溯源 （巴土遗风 土家风情 ） 生产生活：住吊脚楼、饮咂酒、食合渣 人生礼仪：哭嫁、跳丧 宗教信仰：白虎崇拜、向王崇拜 岁时节俗：向王节、牛王节、女儿会、过赶年 文艺娱乐：山歌、南曲、傩戏、茅谷斯、摆手舞 民间工艺：西兰卡普、酿酒、造纸、木雕 政治军事：土司岁月、土家兵戎、竞技演练 巴土天堂 - 土家民族的立体百科全书 2 、 开发宗旨二：创造新型风情旅游欢乐空间

27、 巴土天堂 营造非日常的舞台化欢乐空间 创造新型的风情娱乐美景天堂 幻像美学 梦幻般的立体空间与色彩 充分运用现代休闲理念和声光电高科技手段，将人文精神、艺术哲学、科技美学相结合，亦虚亦实、亦真亦假、大起 大落、大明大暗，大的场景辉煌震撼、小的制作巧妙精致，营造一个梦幻的美景天堂。 欢乐要素 全过程参与风情娱乐活动 旅游的体验是旅游购买的核心目的。亲身参与体验、真实、奇特、富人情味魅力的民俗风情，全过程融入具有民族性、地方性的风情娱乐活动，创造非日常的娱乐空间，满足旅游者求新求异、求知求乐的需求，营造一方乐土，获得全程的欢乐体验。 感性消费 全方位享受、多样化服务的空间 将购物、美食、住宿、交

28、通、娱乐等与整体环境氛围完美结合，充分刺激人的感觉器官，激发游客各层次的消费需求，挖掘消费潜力，在不自觉中进行消费，“美景天堂”更是“消费天堂”。 3 、 开发宗旨三：拉动地方经济的迅速发展 巴土天堂 开发复合型、多功能的主题风情园 将民族性、地方性、文化性、参与性、娱乐性、观赏性、舒适性、休闲性、趣味性等多样机能综合起来，营造新奇、刺激、愉快、热闹的气氛，满足人们各层次的旅游需求。 民俗旅游 寻根祭祖 考察研究山水观光 度假旅游 文化休闲 商业娱乐 歌舞演出 住宿餐饮 体育竞技 休闲运动 趣味运动 形成最有活力的休闲区域 聚集人流的同时，各区域之间的物质、信息、文化交流也活跃起来，激发了区域

29、的活力。 形成区域旅游互动开发效应 巴土天堂隔河岩社区长阳县域清江流域 拉动周边经济发展 景区与周边构成经济一体化互动性空间，基础设施建设加快，激活多种未开发的资源，促进新产品开发，新产业形成，就业增加，税收扩大，拉动国民经济的发展 （二）、开发思路 1 、产品构成要素的开发 巴土天堂旅游产品构成要素 民俗景观 有浓郁民俗特色和民族文化内涵的标志性景点、建筑物是民俗风情旅 游产品的主体构成要素 土家吊脚楼、摆手堂、老作坊、白虎岩、雕塑、水车 风情娱乐 娱乐项目是民俗风情旅游产品构成的基本要素。包括歌舞表演、曲艺 欣赏、民族竞技项目等 茅谷斯舞、傩戏、跳丧、摆手舞、长阳南曲、对山歌、巴山 舞、民

30、族运动、水上表演、军事活动演练等 风味饮食 风味饮食是民俗风情旅游者重要的需求内容和追求目标，将有关饮食 的实物场景、歌舞表演与饮食相结合，能给旅游者带来更多“风味” 土家糍粑、腊肉、团馓、合渣、油茶汤、咂酒、四道茶、金包银等 特色住宿 民俗风情的住宿除满足旅游者消除机体疲劳的生理需要，还需在 “土”、“俗”字上下工夫 吊脚楼、封火楼、家庭公寓、滴水床等 土产风物 购买土产风物是民俗风情旅游活动中不可缺少的重要部分，包括地方 特产、工艺品、旅游纪念品等 西兰卡普、清江石、根雕、民族服饰、土特产等 交通运输 别具特色的交通运输工具不仅解决“行”的问题，且给旅游者带来极大的乐趣。 土船、渡船、吊索

31、桥、风雨凉桥、背篓等 2 、满足旅游者感官需要的开发 五觉图 视觉：景观 ；听觉：声音； 味觉：口味； 嗅觉：气味 ；触觉：体感 视觉 广场、雕塑、建筑、自然景观、环境设计、园区水系、场馆、歌舞曲艺表演、灯光、水幕激光秀、喷火表演、土家用具 听觉 环境音乐、鸟叫声表演音乐、歌声、纺织声、水声、人群热闹声 味觉 风味餐厅、地方小吃、民族酒馆、民族茶艺馆、情景食街 嗅觉 花和草木的芳香、饭菜的香味、悠悠酒香、香烛飘香、木料的清香 触觉 草地、石头植物、水流、原木、不同质地的路面 3 、阶段开发计划 “巴土天堂”民俗风情园开发项目 分阶段开发计划实施基本原则 首先要树立建新型主题民俗旅游风情园的概念

32、，制定独特的规划方案，然后根据市场变化，完善各项实施计划，分阶段开发，不断充实新的内容，使其生命力常驻。 规划建设阶段 严格论证总体计划 制定分项开发计划园区总体开发计划 园区资金投入计划 园区阶段施工计划 园区营销宣传计划 员工招聘培训计划 形成阶段 魅力 唤起 吸引 风情娱乐园的第一印象将左右以后的经营效果。故在形成阶段必具备新奇吸力，强大集客能力成为全国性的话题，力争面世便成为市场追捧的明星产品。 扩大阶段 增加新魅力 随基本模式的形成，为提高返游率，设施与节日软件的更新是极为重要的。特别是软环境项目应每年推陈出新，不断完善更新。 成熟阶段 进入成熟阶段，应具备几个特征： 充实的观赏娱乐

33、内容 完善的服务功能、接待能力 良好的财务收支情况 具有大面积品牌知名度 优秀的管理能力、项目开发能力 4 、关于聚集人气的开发构想 （1）、互动开发：与旅行社联合开发线路，点线面结合 着眼于从三峡旅游线分流，与三峡周边省市各级旅行社尤其是湖北省、宜昌市的旅行社联合开发线路，凭其资源的独特性，使巴土天堂成为三峡旅游线、清江旅游线中必不可少的一个 旅游目的地。 着眼于带动整个清江流域尤其是清江三个库区的旅游发展，与宜昌、长阳的旅行社合作，精心打造新的清江土家风情旅游线，以巴土天堂为 中心集散地 ，带动隔河岩库区（如百岛湖、武落钟离山、天柱山、伴峡、巴山峡等）、高坝洲库区、丹水线的旅游发展， 白天

34、把活动空间引到园外，下午开始聚集到园区，晚上园区活动达到高潮。 （2）、 门票收费：多种优惠票制，凭会员卡多次入园 主题公园的常见收费方式有“统票收费方式”（即在入口处支付入园费就可以免费的利用园内所有娱乐设施、参加各项娱乐活动）和“个别收费方式”（即入园费和各种娱乐项目都个别收费）。为聚集人气，形成良好的参与氛围，巴土天堂的收费应采用“组合票式”或“优惠统票方式”，即入园费包括景观参观价值和大部分娱乐项目的费用，只有个别娱乐活动单独收费。 在收费方面，另一个聚集人气的重要措施是实行会员制门票（一次性购票价优惠的会员卡，有效期内无限制多次入园），降低价格门槛，提高返游率。一方面，可以吸引长阳当

35、地人的加入，使巴土天堂成为 长阳人民的又一个娱乐广场，长阳人民每天的欢乐盛会 ，且当地人的广泛参与，可增加民俗风情园区的人情味，带动园区群众性娱乐活动的氛围。另一方面，可以吸引度假游客，多次来此旅游度假，使巴土天堂成为 广大游客的另一个家 。 （ 3）、 活动策划：不断推出大型节庆活动，并形成品牌效应 在土家族及其它民族传统节日的基础上，不断推陈出新举办大型民族节庆活动， 在景区相对固定的演出中找出新的兴奋点 。景区的文艺演出、娱乐活动是它活的灵魂。如果把每天都有的娱乐演出节目看作是巴土天堂端给游客的一道家常菜，那么，景区还通过开展阶段性、固定或临时的各种民族节庆活动，则是巴土天堂 给游客奉上

36、的一道特色大菜 。 在营销宣传中，不断以推陈出新的“特色菜”为卖点，吸引新老顾客。 要形成长久的聚客效应，办节庆活动关键在于不断创新，一年上一个台阶，每年都赋予活动以新意，并形成品牌效应，使游客慕名而来，年年都来。 （三）设计理念 个性化设计 个性特色是一个主题园区的“灵魂”，巴土天堂的个性主要体现在其民族性、地方性。如民族特色的建筑 - 吊脚楼，地方特色的多种曲艺形式、娱乐节目。此外园区要有其标志性的景观或形象标志。 差异性设计 即营造一个非日常的舞台化的空间，且与游客所在的生活空间有很大差异，给游客以新奇感受，满足其求新求异的需求。巴土天堂的差异性设计主要体现在对土家民俗、建筑文化继承的同

37、时又高于生活形态的发扬。 感知性设计 景观设计充分调动游客的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等感官系统，产生多元的体验，如设置多个视觉亮点、背景音乐等引发人的多种情绪反映，及点灯赶场、摸灰等活动 人本化设计 民俗风情的一个突出特点，在于其“人情味”。人本化设计即要求设计切合人的心理、生理需要，如合理安排配套服务设施，给人全方位、多样化享受；娱乐项目的安排则要使人有交流感、操纵感、轻松感。 互动性设计 包括两个方面：各旅游项目、景区之间的互动，游客与项目之间的互动。在景观配置上，要注意近与远、高与低、整体与局部景观的相互配合；在分区功能上，动静结合，互相带动；娱乐项目设计则要充分调动游客的参与性，如

38、感应式发声娱乐系统，多媒体互动式竞赛节目。 商业化设计 商业化设计要求环境景观中有能满足旅游者各种要求的配套服务设施，更重要的是通过环境及参与性的活动营造气氛，刺激游客的消费欲望，在不知不觉中进行消费。如情景食街。 五、主体篇 （ COMPONENT CHAPTER ） 九曲清江，为这方山水画龙 一声虎啸，为一个民族点睛 一方乐土，那是我们共同的家园！ 清 江 篇 （ PAGE OF QINGJIANG RIVER 白 虎 篇 （ PAGE OF WHITE TIGER ） 天 堂 篇 （ PAGE OF HEAVEN ） “巴土天堂”民俗风情园由三大板块有机构成： 清江篇、白虎篇、天堂篇。

39、清江山水秀，“清江篇”为景区画龙。从长阳广场至隔河岩园区的清江游线是园区活动的延伸，清江旅游线是园区的依托，两者构成互动的客源流向。 白虎万代兴，“白虎篇”为园区点睛。白虎图腾是土家族民族文化的灵魂，“天下第一虎”的巨型摩崖石刻，是园区的标志性景观。 龙腾虎啸，华夏一家，“天堂篇”是园区的主体部分。它以 梦幻般的立体空间与色彩，丰富多彩的民俗娱乐活动 ，展现巴土文化精华、土家风情画卷，营造一个土家儿女与各族人民共聚共享的精神家园，同娱同乐的美景天堂！ ( 一 ) 清 江 篇 （ PAGE OF QINGJIANG RIVER ） 向王天子一支角， 吹出一条清江河，声音高，洪水涨， 声音低，洪水

40、落。 牛角弯，弯牛角， 吹出一条拐拐弯弯的清江河 山 歌 之 江 彩 灯 之 河 欢 乐 之 江 动 感 之 河 1、山歌之江 土家儿女母亲河，一江碧浪一江歌。开辟从县城长阳广场至隔河岩园区的山歌旅游线。沿岸设置众多的山歌播放点。当游客坐着仿古游船或摇橹渡船，品尝着土家风味小吃，欣赏着地方曲艺，经过山歌播放地带时，岸边便有自动感应装置开始播放山歌。 “无山无水不成清江河，无郎无姐不成土家歌”，歌曲大都选自土家族传统的五句子情歌。在山歌播放点附近河岸，设有情景雕塑，反映歌曲内容。游客还可参与对歌。江岸与江中，有问有答，一唱一和。重大节庆日时，则可设为真人对山歌。 歌词选摘 ：姐儿住在花草坪身穿花

41、衣花罗裙脚穿花鞋花上走手拿花扇扇花人花上加花爱坏人。 隔山隔岭又隔岩知心话儿歌传来听见哥哥把歌唱姐儿出门忘穿鞋辫子跑得竖起来。 郎在高山薅高粱姐在河下洗衣裳薅下高粱望下姐洗下衣裳望下郎下下捶在岩板上。 郎在山上放早牛姐在房中梳早头郎在山上招招手姐在房中点点头有情不须多开口。 昔日隔滩又隔沱今日清江如镜磨姐想哥哥河边站幽着腔儿唱支歌脸映江心歌过河哥哥喝口清江水姐姐钻进哥心窝心里心外都是歌。 唱歌要唱乡土音骑马要骑响铜铃乡音土调出美味铜铃叮当动人听。 鱼儿爱水鸟爱林山里人爱山里音薅草锣鼓喜听乐闻号子甩过河山歌飞过岭拉船号子采茶歌泥土芳香醉人心。 向王天子一支角吹出一条清江河清江水巴人河山回水转十八

42、沱绿水荡起“清江引”白帆呼出“渔家乐”拉纤号子起楸船穿峡过清江八百里土家心田荡清波。 郎在台上领奖状姐在台下搓巴掌心想鼓掌怕人笑双手捂住红脸膛指头缝里细望郎。 2、彩灯之河 入夜琼花开璀璨，银浪金波织彩绸。 亦真亦幻谁能辨，天上人间两银河。 天上有条银河，地上有条彩灯之河。对县城长阳广场至隔河岩园区的水上旅游线进行灯光亮化工程，点亮夜间一条河。沿江两岸设照明彩灯，沿途桥梁进行灯光美化。水中岸上，灯光璀璨，辉煌震撼，梦幻般的色彩，使人浮想联翩，神话般的意境，将人引向天堂之路。 （配图） 3、欢乐之江 流光溢彩不夜天，浮船碧水舞翩跹。 船外浪欢船内笑，人间天上两痴迷。 在园区的清江水面，设一大型水

43、上浮台，入夜，有大型激光水幕的水上秀表演活动，气势磅礴，辉煌震撼，配合广场活动及白虎喷火表演，将游客的情绪推向最高潮。（配图） 4、动感之河 高坝平湖出，帆飞鼓浪欢。 机翼浮云影，万物尽开颜。 从隔河岩至高坝洲的河段，水面开阔，地势平缓，水质良好，江面无大型船只通航，未架设过多光缆电线，障碍物少，适合开展体育休闲运动。如开发轻型水上飞机，开展机帆竞渡、水面滑翔、水上降落伞等活动，在湖光山色之间浮光掠影，给清江之河平添动感旋律。 从隔河岩往渔峡口的这段清江三峡库区是八百里清江最美的部分，也是巴文化遗存最为丰富的地段，有百岛湖风光、巴人发祥地、土家人的圣山武落钟离山，早期巴文化遗址香炉石等。舟行江

44、上，水在静静的流，山在悄悄的走，巴土风情在那流动的画里头。 （配图）( 二 ) 白 虎 篇 （ PAGE OF WHITE TIGER ） 务相功高延子孙，身化白虎佑后昆， 始祖不知何处去，白虎山前祭英魂。 天下第一虎 巴土先人洞 夷水天街 1、天下第一虎 青山萦碧水，白虎卧青丘。 虎啸巴风振，土家万代兴 。 相传廪君死，魂魄化为白虎。于是，白虎成为巴人的图腾崇拜，被土家人视为家神，有谚语曰：“白虎当堂坐，当堂坐的是家神”。 在园区对面山崖上，依山就势，开凿天下第一的摩崖石刻白虎，虎虎生威，展现土家人勇武剽悍的性格和开拓进取的民族精神。站在虎口观景台，可以俯瞰整个园区。白虎岩为园区标志性景观，

45、是独一无二的创意卖点。 入夜，灯光白虎的造型，点亮夜间一片山。而虎口喷火的表演，配合水上秀及广场活动，将园区气氛推向高潮。 2 、 巴土先人洞 二十万年前，“长阳人”在这里“盘古开天” ；五千年前，巴人种从这里走向四方 洞，是人类早期生存的居点，是人类抗拒大自然竞争的避难所。二十万年前的古人类“长阳人”生活在钟家湾关老山的山洞里，巴人始祖廪君出生于武落钟离山的赤穴，土家族的历史文化渊源由洞穴开始。 从山下经天街进入白虎岩山体，往虎口方向，有一洞穴博物馆巴土先人洞。主要展现洪荒时代的“长阳人”及古动物的生活环境、巴人时代文物考古发现及古老传说等。表现手法有化石复原像生活组雕，出土文物展示，声光电

46、虚拟空间设计等。 3、夷水天街 索桥虎岩接天街，四海游客赶场来。 街市入云显高远，飞升天外几时回。 从南岸园区经栈桥往白虎岩有一横贯南北的过江吊索桥相连，人行桥上，“摇曳多姿”，需一定的胆量方可。天街在望 ，白虎在望，拿出先人争锋涉险、开拓进取的精神，勇敢的过吧！ 过索桥，沿石阶往白虎岩虎头方向攀升，便是天街。石阶沿山梁上升，两边开设各类店铺。石阶蜿蜒曲折，店铺建筑自然掩映多姿。从南岸园区平视对岸天街，整个街市竟像竖立起来，人群仿佛腾云驾雾，飘飘欲仙，显出中国山水画“高远”之美。 （三）天 堂 篇 （ PAGE OF HEAVEN ） 天堂迎客入门广场区 天上人间文化展演区 天威神兵竞技演练区

47、 天池嬉水水上娱乐区 三缝九佬十八匠商业售卖区 天堂客栈度假住宿区 园外之园配套服务区 1 、天堂迎客入门广场区 鸦鹊子尾巴撒， 身穿绿背褂， 一时飞到前园里， 咖哩咖哩喊， 一会飞到后园里， 喊的喊的咖， 小幺妹，忙筛茶， 外头客来哒。 进入隔河岩西寺坪一路，一座横跨公路的风雨桥上“巴土天堂”四字映入眼帘，往前便到了园区的大门。从一气势恢弘的巨石屏障中镂空出土家传统封火楼侧面状，便是入口，入门台阶被一清江奇石叠水景观分为左右两部分。 进入园区，踏上西兰卡普图案的路面，正前面是“九曲十八沱”清江造型景观，旁边是各式土家迎宾乐器造型如牛角、莽号、唢呐、锣、鼓、钹等，均可吹气式或触摸式感应发声，一

48、吹一碰，便号角声声，锣鼓齐鸣，煞是热闹。有音乐造诣的游人还可在多媒体平台上编曲，指挥它们奏出各式乐曲。 经过风情雕塑走廊，便到了 毕兹卡欢乐广场 ，广场以白虎山、清江水为背景，正对广场的江面上有一大型水上浮台。 在广场近江两侧各有一对歌楼。土家的凤妹、虎哥们用歌声传情，一问一答，一唱一和。游人们也可参与对歌，如果不敢上阵，可借助 高科技的多媒体对歌系统 ，查询应对歌词，合成歌声。对歌情到浓处，走下楼来，一场妙趣横生的抹灰找莫毕开始了。抹灰，情侣间大胆而狂热的给予。姑娘们手上抹满锅灰黑烟，往她认定的莫毕脸上抹去。男女嬉戏，兴高采烈，丑陋而诙谐，憨厚而可亲，吸引游人投身其中。 入夜，广场便成了欢乐

49、的海洋， 毕兹卡天堂狂欢夜 开始。 “土里巴风”大型民俗歌舞节目及土家军的列阵表演 完毕之后，篝火燃起，广场上便跳起了 群众性的民族娱乐舞蹈巴山舞 。随 “风摆柳”、“巴山摇”、“喜鹊登枝”、 “双龙摆尾”、“百凤朝阳”等欢快的巴山舞曲响起，在演员及长阳当地能歌善舞的群众的带动下越来越多游客的人加入跳舞的行列，围的圆圈越来越大，渐渐的由一圈变做数圈。还有人戴上了各式面具，给这舞会又增添了几分乐趣。 一声虎啸，白虎岩虎口开始喷火，水上浮台水幕冲天而起，激光光束扫射而出，变幻多端，白虎、清江、大坝历历 在目。虎啸龙吟，水火交融，整个场景大气磅礴，辉煌震撼。 白虎清江天堂山水秀 将园区的气氛推向最高

50、潮。 2 、天上人间文化展演区 土家儿女多情趣，漫舞情歌载月流。 红灯万盏人千迭，一片缠绵摆手歌。 园区的最高点为高耸入云的天堂阁。它流光溢彩，迎霞光江霭而灵动，吊脚飞檐，巧工凌虚傲九重。 阁的首层为摆手堂，雕梁画栋，是进行祭祀和摆手活动的场所。入夜，场内松树上张灯结彩，人们聚集摆手堂前，在梯玛或掌坛师的引导下，“男女相携，翩跹进退”，跳起缠绵的摆手舞，唱起欢快的摆手歌，表演起各种节目。 天堂阁楼上的土家族文学艺术馆，陈列着有关土家的文学艺术作品及土家的文学艺术工作者的作品，令人对土家的历史文化渊源及今日的民族风貌有了更深入的了解。 在影视厅、表演厅，可以看到土里巴人、夷城巴风等大型土家族风情

51、系列艺术作品的视听影音资料及哭嫁、骂媒等片段的现场表演。 在楼上的民间曲艺馆，可欣赏到长阳南曲、恩施扬琴、利川小曲、渔鼓、鄂西竹琴等的现场表演。在皮影戏剧场，游客可边品茶边看戏。在族谱堂，可追根溯源，抚今追昔，缅怀先人。在道场，可请土老司或老道士给你卜上一卦。 走入天堂阁旁的织锦楼，便走入了西兰卡普的天地。一楼为陈列厅，正面的整面墙便是一巨幅的西兰卡普，两边的各式西兰卡普琳琅满目，美不胜收。机杼声声，二楼的土家姑娘正“身穿花衣花围裙，脚穿花鞋踏花机，手拿花线织花锦”。游人可向美丽的土家姑娘学习织锦，并买上点织锦艺术品回家。 天堂阁前一方碧水如镜磨，将亭台楼阁、树木花草倒映入水，更显天堂阁的神圣

52、庄严。 天堂阁四周，树木葱郁，林中雾气飘渺，鸟儿啾啾，这一片大型园林，便是“天堂逸境”。“清江天下石”、“巴土天下木”、“鬼斧园”、“仙茗茶园”等小园林掩映其中。 清江水清，清江石奇，“清江天下石”便是以著名的清江石为主的观赏石园林。有色彩鲜丽，线条流畅，纹理丰富“清江红”；置于水中，青石现白纹的“清江青”；墨石中呈菊花纹的“清江墨”，怪得出奇，形象生动的“清江怪”。各种清江奇石，巧妙而自然的布置，各得其所。清江奇石令人对毓秀钟灵的清江山水又有了更深一层的认识，产生也去河滩溪沟觅石的冲动。 “巴土天下木”是以长阳著名的树根雕与各类盆景组成的景观园林。“鬼斧园”是以木雕木艺为主景的园林，那一件件

53、巧妙精致、匠心独具的作品，叫人不由惊叹这真是鬼斧神功，巧夺天工。 “仙茗茶园”是以清江一带的高山名茶构成的景观园林。玉露垂青茶，山花叫山鸟，风光宜人。茶亭、茶座掩于其中。 3 、天威神兵竞技演练区 上古巴师援周武，剽悍勇锐善歌舞。 一举击败商纣王，荣归故里祭白虎。 经过一道“汉不入峒，蛮不出境”的界碑，穿过一城门，了望台上狼烟升，角声起，原来是不慎闯进了夷城山寨。校场上，錞于声声，号角齐鸣，土兵们正严阵以待，以一、三、五、七、九人数排列五排组成尖队，其余随其后欢呼助战，士气高昂，兵锋凌厉。 三声土炮响起，土家军开始奔赴江边进行清江保卫战。在巴土天堂园与白虎山之间的清江岸边，一排排土炮已架起，战

54、争一触即发。江面上一队特技摩托艇破浪而来，刹时火光阵阵，杀声四起。岸边的厮杀与水上的特技跳水、冲浪的精彩表演叫人目不暇接，惊叹不已，深感震撼。一声虎啸，白虎岩的虎口喷火将清江保卫战推向高潮。（方案二：在土家军寨护城河水面宽阔处进行） 正是这支土家军的先祖，为了保卫祖国的海疆，不辞往返万里，甘作殊死之战，成为抗倭的劲旅，屡破顽敌，叠建奇勋。土司堂里的碑刻记录着他们的丰功伟绩及土司制度的兴衰史。 穿上土兵的戎装，去跑马场跑马，靶场射箭，点将台点兵，土炮台点火，护城河划竹排巡逻，意气风发，重回那段“枕戈待旦助平蛮，气吞万里势如虎”的日子，相信今夜还会有“铁马金戈入梦来”！ 土司堂前的鬼谷神功的表演，

55、惊心动魄。土老司上刀梯，走火路的表演令人啧啧称奇。武师的硬气功表演，叫人跃跃欲试去一试真假，试毕，不由得更令人心悦诚服。 校场边的兵营帐篷旁，正在进行舞板凳龙、“踢鸡”、抵扛、划旱船、背架赛等别具一格的土家体育娱乐活动。帐篷后的小树林里，是烧烤乐园，一片欢声笑语中，难觅昔日土家军南征北战，风餐露宿的身影。 土家军是一支寓兵于农的军队，疆场归来，操练完毕，脱下戎装的他们又回山寨操持起了农务。水车咿呀，造纸坊里，他们正用碾碎的竹粉造纸；泥盘飞旋，制陶坊里，他们握惯刀枪的双手做陶胚的手法亦是干净利落。 4 、天池嬉水水上娱乐区 臂挽同涉清溪水，手携共赴温泉池， 笑语欢歌随波漾，众生嬉水忘归时。 游泳

56、馆内一池“天水”，冬暖夏凉，不论何时下水一游，都倍感舒适惬意，上岸小憩，在椰树、沙滩、碧水的一派海滨风光中陶醉逍然。馆外的水上乐园，欢声笑语一片。嬉水园里，水枪互射，钓鱼池里，垂钓比赛，泥鳅池中抓泥鳅，浅水河里摸彩石比赛，其乐融融。 涉水游戏区里，人与桥斗，其乐无穷。浮桥、链桥、滚筒桥、独木桥、桩桥、荡桥、间歇式喷泉桥各种桥横贯水面，直达水中央的小岛，虎哥要闯过重重难关，方可与岛上的凤妹相会。岛上是巴人部落，有人身穿茅草编成草衣、草裙在跳舞，不知虎哥上岛后会有什么奇遇！ 在水上竞技区，水中拔河、水球比赛、划土船比赛、击石打水漂比赛正进行得如火如荼。 踩一下古老的水车，咿呀声音的带你走进一段逝去

57、的岁月。去清江上踩一下 水上自行车 ，江风拂面中，感受到的是高科技的气息。 5 、三缝九佬十八匠商业服务区 车水马龙昭盛世，清江儿女意气扬。 三缝九佬十八匠，土家工艺源流长。 临江的半边岸街，吊脚楼疏密错落有致，回廊曲折相连，三缝九佬十八匠入住，形成一条土家风情商业街。 走入情景食街，可动手磨豆腐，做合渣；看围炉吊烤，制腊肉；亲手腌泡菜，臜广椒；用擂钵、擂棒做油茶汤；参与榨油、舂米、酿酒。各种农具、加工器皿、食物原料陈于饭厅周围，游客可参观并参与制作。 劳动一番之后，再来品尝腊肉火锅、合渣、“十碗八扣”、“十冷碟”等各种菜式及苞谷、红苕、洋芋等主食，和“蛮酒酿成扑鼻香竹竿一吸胜壶觞”的咂酒、土

58、家人的咖啡“油茶汤”、“四道茶“等，体验“吃肉不怕肥，喝汤不怕酽，筷子碗一端，少不得咸辣酸”土家饮食习惯，一边观赏歌舞、器乐表演，“土家的山绿荫荫，土家的水亮晶晶，土家的咂酒甜蜜蜜，土家的腊肉香喷喷，山青青，水灵灵，十碗八扣金包银。家鸡肉，野鸡汤，土家风味醉仙人”，其乐融融，不由胃口大开。 酒足饭饱之后，可去栈桥凭江临风，顺便逛逛各类土家工艺品店铺，三缝九佬十八匠的传统手工业制品任你挑选。小巧精致的篾花背篓、土家姑娘的“信物”香袋儿、色彩斑斓的西兰卡普、吸烟的竹鞭马棒、居家用的擂钵擂棒、土家儿童玩具响网和陀螺、明亮悦耳的土家乐器咚咚亏和土笛、特色风味食品臜广椒、薇菜、蕨粉、绞股兰、苞谷酒，还有

59、草编、竹编、棕编、根雕、山石、字画等工艺品。 民间工艺品边制作、边售卖；土家独特器具边演示其功用，边售卖；乐器现场演奏表演后，有音像制品及部分乐器出售，而服饰表演后，则可出租照相或售卖，每买一件物品，游客得到的都是超值享受，感受到的是浓郁的土家风情。 6 、天堂客栈度假住宿区 吊脚楼高望眼迷，闲庭漫步出楼台。 眼前碧江沉月影，南曲伴同清风来。 依江而建高低错落的吊脚楼群，背倚天堂阁天上人间的美景，面朝清江开阔的水面，远眺白虎天街壮景，“吊脚楼上枕一夜，十年做梦也风流”，这便是天堂的滨江客舍。 一座四合五天井全木结构的土家院落，随处可见各种农具，这既是一座活生生的农家博物馆，又是天然居客舍，睡的

60、都是土家传统的雕花滴水床。 信步来到江边，叠水景观，亲水泊岸，让人与水对话，与江风来一次亲密接触。 从江边往西面的树林中走，一片鸟语花香中，情侣园的度假小木屋四散分布，这是情侣们的隐秘小天地。 7 、园外之园配套服务区 山外青山楼外楼，天堂歌舞犹未休。 巴人故里新天地，现代风华竞风流 。 从园区由一座横跨公路的风雨桥相连可直达隔河岩旅游度假村。度假村是巴土天堂的园外园，是园区活动的延续区及商业配套服务区。如清馨楼高级宾馆的住宿与会议设施、清风楼家庭公寓的住宿，篮球场、网球场、影剧院及小百货、邮政、通讯、银行、票务等的相关配套服务设施。晚上巴土天堂关园后，意犹未尽的人们可在二号广场继续载歌载舞，

61、或去酒吧、网吧、歌舞厅消遣娱乐。六、规划篇 (LAYOUT CHAPTER) 统一规划 合理布局 统筹安排 重点突出 动线规划原则 重点项目一览 园区平面示意图 重点景观演示 重点活动策划 （一）、动线规划原则 （根据人的行动心理的动线规划） 动线的概念 动线指的是人们的流动，并不是明确的区域通行路，但以前的动线规划意图大多是强制人们的动向，所以经常见到发生和规划意图相反的人流动向，这是在规划时没有考虑人们的心理。 人的行动心理 分析人的行动心理，可以举出以下几点：人是 向连续的道路； 向定向性的象征建筑物； 向巨大的建筑物； 向生气勃勃的设施； 向满足好奇性的方向； 向色彩丰富的地方； 向高地方； 向人群集中的地方 夜间向光亮的地方 开始决定动向，就是说，人是在行动中感觉到视野的变化，按照这种感觉感情亦发