“科技与诗意”作文讲评学案

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1、Four short words sum up what has lifted most successful individuals above the crowd: a little bit more.-author-date“科技与诗意”作文讲评学案Dn 钝响 炖肉 混沌 tun馄饨作文讲评学案【原题回放】 设想徐志摩生活在21世纪，在英国忽然 有一天傍晚想起康桥，悄悄的走出去，看到余晖下的康桥，拿出相机，咔嚓一下拍照，再发到朋友圈或者微博，写了句“夕阳下的康桥很美”，然后就没有了下文，文字没有了，再别康桥也没有了，诗歌没有了。这则材料引发了你怎样的思考？请自选一个角度写一篇不少于800

2、字的文章，题目自拟。 【材料解读】材料理解：两个大的方向：第一，读图与作诗的关系。一种是浅层次的感受，拍个照片，简单评价；一种是在内心深深酝酿，从而形成优美的文字。感觉是便捷化的生活方式，使情感也便捷化，表达也便捷化，美也便捷化，也就没有诗了；第二，从现代化与生活的诗意关系角度但既可以反思为什么没了诗意，也可以思考为什么就不能有诗意（发朋友圈也是“偷得浮生半日闲”）？但提倡诗意，不是反对现代化，而是反思现代化中如何去淘得生活诗意。写作底线是：第一，要结合现实（不是不可以举老例子，与现实进行对比反思是很好的，允许拿古人与今人对比）去行文。第二，要有思辨性，且至少抓住两个立意要素（比如图与文，现代

3、化与生活的诗意），不可泛泛而谈。【优秀题目】1.立科技之林，守诗意之美 2. 别让科技抹去诗意3.莫让科技绑架诗意 4.莫让科技消解诗意5.让诗意与科技齐飞 6.莫让诗意再别康桥7.让文学情怀在科技枝头灼灼其华 8、科技发展中寻诗意生活 【学生问题】1、审题不严谨，不能将二者结合起来，只抓住一个方面来写。写科学或网络是把双刃剑，写坚守初心，写浮躁，只写科技，不提文字等表达方式的，只写文字文化，不提科技材料等等。2、不引材料，不提材料。3、许多作文沦为例子的罗列，缺乏深入的论证与辨析分析。4、题目问题严重：进化中的退化，如何正确对待电子产品，重逢于康桥，活在当下，时代造就伟人，手机与生活，万能的

4、网络，文学的魅力。【精彩片段】1在这物欲横流的石头森林，“时间就是金钱得到淋漓尽致的诠释，人们崇尚快生活，无暇顾及云卷云舒，满树繁花。他们用高科技手段简单粗暴的表达自己的种种欲望，让他们沉下心思，拿笔抒情似乎并不现实。文学情怀就在这种生活方式的腐蚀下变得千疮百孔了。2科技与文化是鱼与水，没有文化传承的科技，不过是涸辙之鲋；没有科技支撑的文化，不过是一潭死水。科技与文化又像是山于水，山，坚定耸立，巍峨千载；水，温婉灵动，百转千回。只有山水相映，才有这动人的山水和谐，才有这美好的大千世界。3.我想，应有聂鲁达为诺贝尔奖陪跑十年的沉稳；应有川端康成凌晨四时看海棠未眠的初心；应有陶渊明采菊东篱下不为尘

5、俗牵绊的淡然。面对发达的科技，我们不能为物质文明所惯纵，浮于尘世，被现代科技牵着鼻子走，而应保持一颗沉稳，保持自己的思情怀与诗意，继续前行。4.诗意的消失，究其根源，并不是科技带来的高速化、数字化虚拟化的生活，而是人们那颗对生活麻木、浮躁而又空虚的内心。5、诗意需要我们去创造。梭伦成名后依然选择在湖边建一座木屋独居，与大自然为伴，让心灵呼吸自然的芬芳。如果没有这般情致大概也不会有流传于世的著作了。当有一天，我们视野里不再只是朋友圈里为集赞而发的自拍，充斥的不再只是心灵鸡汤，我们该庆幸生活还未失掉它本来的样貌。6、在水乡踏青念友人时，与其敲击“么么哒”发送消息，不如送友人诗句“江南无所有，聊赠一

6、枝春”；在秋夜冗长生愁绪时，与其推送一条“烦恼求安慰”的朋友圈，不如孤卷青灯相伴，思“晴空一鹤排云上”的洒脱。科技固然伟大，但人应为其主而非奴，“缠脱只在内心”，心有云白山青的诗意，何惧科技的快速武断。【学生佳作】让诗意与科技齐飞“轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”徐志摩的诗意沁人心脾。有人设想在21世纪的他看到余晖下的康桥后会拿出手机拍照发微博，却没有写下充满诗意的再别康桥。看似水火不容的诗意与科技并非如此。诗意与科技同样可以和睦相处。在信息高度发达的21世纪，的确，诗意被钢筋水泥覆盖，诗意被批量化生产的文化快餐所侵蚀，但这并不意味着诗意难以寻回。假若诗意插上科技

7、的翅膀。徐志摩的再别康桥现已创新出符合大众化需求的视听版本，已不仅囿于书本纸张，更在科技引领下焕发勃勃生机。现在，文化产品与科技紧密结合，插上科技翅膀而实现腾飞的文学著作不一而足。电子版的红楼梦更便于携带，有声阅读版的三国演义让你在枯燥无味的旅途感受来自三国的刀光剑影但并不意味着所有的文学作品，所有的诗意能与科技相协调，并不能以偏概全的认为科技给诗意插上翅膀就能经久不衰。有些媒体为追求商业利益，不顾事实，不明真相，热衷于“捕风捉影” ，常常把虚无缥缈之事过分吹嘘夸大，完全置社会效益于不顾。增添诗意的初心。还记得被贾玲修改的花木兰吗？还记得被随意编写的抗日神剧吗？还记得被尚雯婕法语演绎的“渔鼓道

8、情”吗？这些诗意与科技随意结合的所谓作品，最终将被湮没在滚滚而逝的文化长河。在这里我们所提倡的“诗意与科技齐飞”，并不是简单的把二者放在一起，也不指用大众传媒等科技手段去展现诗意，而是将二者真正融合。这二者的完美结合：诗意中蕴藏科技元素，体现出文化的与时俱进，诗意的不断创新；科技中不乏诗意，处处彰显诗意美感。拍照虽简捷，文字更美好现代社会，科技飞速发展，“拍屏时代”到来，当我们简单地将美景传入网络便置之脑后时，我们内心的温存美好也难以长存。拍照虽简捷，文字却更美好。再别康桥作为文学经典，不知激发了多少人的文学梦想。可是设想徐志摩生活在21世纪，这传世佳作竟只变成了简单的话语和配图，岂不悲哉?由

9、此设想，我们也可以作出一个推断，在互联网技术飞速发展的时代，许多21世纪的徐志摩因沉浸于简捷的拍照上传程序中，埋没了自己的文学潜力。究其根本，是对现代科技的沦陷。其实，拍照虽简捷，终不敌文字留下的美好永恒。文字的生命力，从浩如烟海流传至今的文学经典中可见一斑。照片带来的视觉冲击，不会赢过文字带来的心灵震撼。无数人到过庐山瀑布，李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的吟诵是人们心中共同回荡的经典；卡萨布兰卡的酒馆虽特色浓郁，没有杜拉斯的“这座城市天生就适合恋爱”的诠释也难以激起人们心中的柔情。文字的生命力跨越千年，跨越国界，足以深入每个人的心田，滋润我们的灵魂。可见拍照虽简捷，终不敌文字留下的美

10、好流芳永恒。圣埃克、絮佩里在小王子里谈及：“肉眼看到的不一定真实，用心感受大的才是真正的美丽。”作为文字，其意义已不限于肉眼所见，更多的融入了人性的柔情，让读者在想象中产生余韵悠长的共鸣，如柳生堤堰，叶生树梢，这微妙又悠长的内涵，赋予了文字动人的诗意。但是，我们绝不可将文字写作的缺失全部归咎于互联网技术的高速发展。在快节奏的时代，我们要跟上时代的步伐，却更应懂得保存内心的宁静。“问君何能尔，心远地自偏”，只愿我们不要沉迷于快捷的拍照技术带来的优越感，而是愿意在纷繁的世界中偶尔放慢脚步，用心去体味世界的美好，倾注入笔端，看自己的情感随墨迹洇入纸端，让所见之人同有所感，对文字的坚守，需要的更是我们

11、为自己的方寸之地整理出一片净土。拍照虽简捷，终不敌文字留下的美好永恒，“用笔书写自己的情感是上天赋予人类最好的礼物”。科技飞速发展的时代，不妨静下心，让语言文字与心中所感进行一场美丽邂逅。因为文字寄托表达的美好，远比简易的图片上传更有温度与力量。劝君深思酿风雅有人设想徐志摩生活在21世纪，于是康桥波心上的柔波再激不起一丝诗意，透过手机摄像，化为朋友圈或微博一句“夕阳下的康桥很美”便随信息洪流消匿于时空。可悲吗？固然是可悲的。手机作为工具创造出来，为人所用。但在其提供便利的同时，也切断了对眼中风景，耳中所听与头脑深思的联系。我们的手的确清闲自由了起来，可我们的思想也荒芜琐碎起来。身处此时此情，不

12、是仅仅倡议“放下手机，活出自我”，而应恰逢其时的运用手机，并在这种技术支撑下，去创造属于这个时代的风雅。米兰昆德拉曾说“现代的傻不是无知，而是对既成思想的不思考。”只要拥有手机，便可通晓天下的时代，古老年代的车马难行，消息不通早已不是阻碍。然而，越是拥有浩渺的知识越是要有瞻识群星的智慧，去筛选，去探求，去思考。否则，只能是“乱花渐欲迷人眼”“脑中胸中无一点”，只能使任由自己的头脑成为别人思想的跑马场，更遑论锻成华章丽句，吟出风雅名篇了。这不禁让我想起马頔“不做自己的走狗”，同在光怪陆离的世界，他沉下身，做时代的浪子。并不是因与深林才叫沉静，并不是站于人海便是喧闹。他只是一心创作他的民谣，他的雅

13、致。不会以为逃离信息爆炸的威力，只是思索，只是沉默，去创作他的南山南，他的艺术孤岛。不会一味逃避，更不会深陷技术信息的漩涡之中。像是凭风而飞的鲲鹏，借助科技的威力得以更深刻的思索。总有人羡慕儒林外史中的两个挑粪人的对答。虽物质匮乏，却有着观察世界的奇妙与深思的心境。一抹雨花台的落照，一壶清冽的飞泉。不禁令人感叹“真是酒佣菜保都有六朝烟水气”。于是我们目送着那个风雅的时代老去，悲叹我们一生再难有再别康桥的诗意。可这仅仅是你手中所握的三寸手机让你失去了诗心，乱了方寸吗？不是的，当你埋怨科技的局限时，请思考一下自己，有多久没有见到云霞烟花吟一曲岁月留香；有多久未曾惦念山河的悲欢，挂念云烟的离散。甚至一次生命的重生一场花朵的开谢都再不会生出感动和思索了呢？其实，手机也好，微信也罢，都只是沟通世界的工具。关键是你眼中的世界惊鸿一瞥亦或思索万千。风雅自可常驻，劝君深思自知-