高一语文古希腊的石头书生论剑鲁教版知识精讲

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1、此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。高一语文古希腊的石头书生论剑鲁教版【本讲教育信息】一. 教学内容：古希腊的石头书生论剑二. 教学过程：古希腊的石头（一）给加点的字注音 粗糙 庇护 泯灭 苍劲 聆听 隧道 神谕 亢奋 篝火 坍塌 葱茏 呵护 磨砺 甬道 掰开 兀自 暧昧 战战兢兢 炯炯有神 龟裂 扎针 挣扎 包扎 剥落（二）字形 神采焕发 暧昧 坚不可摧 脉搏 斑驳 气宇轩昂 神驰万里 凹凸 残垣败壁 震撼 精美绝伦 悲痛欲绝 隐蔽（三）词语庇护：袒护，保护。暖昧：（态度、行为）含糊，不明白。（行为）不光明，不可告人。朦胧：模糊，不清楚。葱茏：（

2、草木）青翠茂盛。神驰：心思飞向（某种境界）。呵护：爱护；保护。炯炯有神：形容目光明亮。坚不可摧：非常坚固，摧毁不了。活灵活现：形容描述或模仿的人或事物生动逼真。气宇轩昂：形容精神饱满，气概不凡，也作“器宇轩昂”。喜新厌旧：喜欢新的，厌弃旧的（多指爱情不专一。）小心翼翼战战兢兢 小心翼翼：原形容严肃虔敬的样子，现用来形容举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽。战战兢兢：形容因害怕而微微发抖的样子。形容小心谨慎的样子。 悠远幽远悠远：离现在时间长。幽远：幽深，多指山水、树林、宫室等，如意境幽远。（四）文学常识冯骥才（1942）当代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。1960年高中

3、毕业后到天津市书画社从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。1974年调天津工艺美术厂，在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。1978年调天津市文化局创作评论室，后转入作协天津分会从事专业创作，任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、文学自由谈和艺术家主编等职。著有长篇小说义和拳（与李定兴合写）、神灯前传，中篇小说集铺花的歧路、啊！，短篇小说集雕花烟斗、意大利小提琴，小说集高女人和她的矮丈夫，系列报告文学一百个人的十年，电影文学剧本神灯，文学杂谈集我心中的文学，以及冯骥才中短篇小说集、冯骥才小说集、冯骥才选集等。短篇小说雕花烟斗，中篇小说啊！、神鞭，分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖

4、。部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的况味。（五）文本品读 古希腊是四大文明古国之一，是欧洲文明的发祥地。冯骥才通过写这些记载着历史文明气息的石头雕像、石碑、石柱等来歌颂古希腊人的聪明智慧和创造的古希腊文明，进而歌颂现代希腊人珍惜古希腊文明，保护并尊重文明遗产的做法，即不改变它的原貌、原状，让历史文明受到绝对与纯正的保护。（六）自主探究1. 冯骥才为什么喜欢“古希腊的石头”？思路点拨：“古希腊的石头”承载着古希腊的历史。通过分析，进而把握冯骥才写这篇文章

5、的目的。参考答案：在冯骥才眼中，“石头”是文化的使者，“石头”（雕塑）反映了古希腊的文明，或者说让冯骥才找到了“逼真地进入希腊历史的秘密”，它们从历史深处走来，与现代人交谈，现代人得以与这个地方“神交”，可以触摸到真实的历史。 2. 冯骥才对古希腊石头的欣赏，也就是对外族文明的欣赏，从文中看，作者真正关注的是什么？思路点拨：进一步理解作者对古代外国文化的深刻思考，其真正目的是中国当代文化的启发和借鉴意义。参考答案：作者当然不会简单的一门心思的沉醉在对外族文明的欣赏中，他更加关注的是古希腊文明与中国古代文明的千丝万缕的联系，更关心的是民族文化和世界文化的融合和并存。所以，站在雅典卫城上，冯骥才有

6、了惊奇的发现，有了对古希腊神像与中国佛像的简单的比较与联想，比较的结果让人对世界文明的未来和发展充满了信心。这是冯骥才在“古希腊石头”上最为温馨的遐想。3. 对“时间隧道就在希腊人的石头中间”这句话，你是怎样理解的？思路点拨：该题考查句子的含义。这类问题的理解把握除了句子本身的含义之外，还要结合全段乃至全文去理解，以免断章取义、以偏概全。参考答案：古希腊的石头是古希腊历史的见证，所展现出来的是人类文明演进的脚步，站在他们中间就如同站在时光隧道中，可以发现人类历史的过程。4. 希腊人对历史文物的保护措施很奇特，我们应如何看待？应从中学些什么？思路点拨：这是发散思维的题目，启发学生联系实际，大胆发

7、表意见。参考答案：他们对于历史的严谨的保护态度令人感动，这是一种高度的对历史对后人负责的态度。我们应该学习他们这样的实事求是的态度，这也正是作者所说的“高层次的文明”。5. 作者为什么要致力于文化发掘和文物保护工作？思路点拨：从作者现实的行动中理解作者写这篇文章的目的，感受一个负责任作家的历史使命感。参考答案：历史的车轮滚滚向前，它从不为美丽而耽搁，因失去而忧伤；它没有拖泥带水的留恋也不肯做搔首弄姿的回望。历史与古老的文明只有留给后人去苦苦追寻了。然而，“永恒是达不到的”，“石头并非坚不可摧”。历史会因为久远而模糊，文化会因失传而断层。“在岁月的翻滚中，古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只

8、剩下一些残块和断片。“现在这些残块和断片”固然还向我们传达着那个时代零星的信息，但如果任其损毁，不加保护，很快，我们就再也无从找到历史的蛛丝马迹了。冯骥才应该比谁都明白这一点。远在几年前，就在自己文学创作最旺盛的阶段，他停下了创作，转而致力于文化发掘和文物保护工作。他组织人力、物力，尽其所能地给天津的老房子、老建筑等文物拍照、录像，搞文字整理，陆续出版的关于老房子的照片的图书和经由他的多方奔波而最终保留下来的老房子、旧建筑都在见证着他的努力。6. 文中说，古老的石头“各自不同的形态都是历史的表情”。你是怎样理解“历史的表情的? 思路点拨：理解句子中词语的特殊含义。一是要注意词语本身的意义；二是

9、要联系上下文，把握具体的语言环境。有的词语还要注意分析其比喻义。 参考答案：“每一块看似冰冷的古老的石头，其实并没有死亡，它们犹然带着昔时的气息。”“石头上的残痕则是它们命运的印记与年龄的刻度。”这些都是对历史的最真实的记录，也正是今人对历史沧桑感的一种真实的认识。书生论剑（一）字音箴言 神祗 出鞘 淬火 镌刻 剽悍 功勋 睿智 料峭 臆想 鎏金 赘肉 挑剔 寒噤 涅槃 戈戟 墓穴 鸟篆 殉剑 钟馗阖闾瓦釜 铬化 斧钺 相形见绌 凶神恶煞 瞠目结舌 扑朔迷离蚊龙出岫（二）字形馨 馨香 详 安详 桨 船桨 磬 钟磬 祥 吉祥 浆 泥浆锻 锻造 弧 弧线 擎 擎起煅 煅烧 狐 狐狸 掣 掣肘锥 圆

10、锥 铮 铮铮 殉 殉葬椎 脊椎 峥 峥嵘 徇 徇私（三）词语 剽悍：敏捷而勇猛，也作慓悍。 铭文：器物、碑碣等上面的文字（大多铸成或刻成）。 喷薄：形容水涌起或太阳上升的样子。 寒噤：因受冷或受惊而身体颤动。 瑰宝：特别珍贵的东西。 臆想：主观的想象。 危言耸听：故意说吓人的话使听的人吃惊。 短兵相接：双方用刀剑等短兵器进行搏斗。比喻面对面地进行针锋相对的斗争。 相形见绌：跟另一人或事物比较起来显得远远不如。 瞠目结舌：形容受窘或惊呆的样子。 颠扑不破：无论怎么摔打都不破，比喻永远不会被推翻（多指理论）。 喋喋不休：没完没了地说话。 文质彬彬：形容人文雅有礼貌。 量体裁衣：按照身材剪裁衣服，比

11、喻根据实际情况办事。 望尘莫及：只望见走在前面的人带起的尘土而赶不上。比喻远远落后。 层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽。 无与伦比：没有能比得上（多含褒义）。 应运而生：应天命而降生（泛指顺应时机）。 林林总总：形容繁多。 扑朔迷离错综复杂二者都有事物、情况复杂的意思。“扑朔迷离”比喻事物复杂难测，难以辨清真相，是比喻性成语。“错综复杂”形容事物的头绪多，情况复杂，是直陈性成语。（四）文学常识韩静霆，祖籍山东，现为中国作协、美协、音协、视协、剧协等会员，空军文艺创作室主任，文职将军。著有凯旋在子夜孙武战争让女人走开大出殡魔力等小说作品，创作的歌曲包括今天是你的生日，中国希望世纪春雨等。（五）

12、文本品读 “书生”即指作者作为一个文人出现，“论”是评论，“剑”是一种兵器，其实就是作者借论剑来评论历史。思想脉络是睹剑凝视，惊讶剑之精美；遥想舞剑铸剑的传奇故事，思考人类古今爱剑的实质，不禁感慨万千。作者以其丰富的想象力，在现实与历史之间自由地穿行，情感乘着剑的翅膀，在广袤的时空飞舞，将千年华夏历史文明，古老的民族文化，谱成一支跌宕起伏的青铜剑之歌。 （六）自主探究1. 文中说：“青铜剑是我们的历史老师。这是别的武器想也不敢想的。”作者为什么这么说? 思路点拨：理解句子的含义，要联系全文的主旨分析。 参考答案：“古剑却抖落尘灰走了出来，青铜还是青铜，拂之铮铮有声”，只有古剑能够这样长时间地流

13、传，更因为它代表了一种文化，可以向今人解释历史的风云变幻。2. “它曾经给文人以文采，赐哲人以哲思，让考古学家印证历史。”你怎样理解这句话? 思路点拨：理解句子的含义既要结合全文的主旨，联系上下文的语境，又要对句子中的词语有准确的把握，缺一不可。 参考答案：青铜剑不只是历史文物，它走进了文学，融入了哲学，见证了历史，它的存在更值得人们多角度地去认识，去思考。3. 文中引用干将莫邪夫妻的悲壮故事，有什么作用?思路点拨：着重说明作者所寄寓的浪漫色彩和理想追求。最好分条列举。参考答案：这个故事具有浓厚的浪漫主义色彩，为神秘宝剑的诞生作了很好的诠释；每支至尊的传奇的宝剑的诞生，都凝聚着铸剑人的理想期待

14、；宝剑的美妙绝伦，是铸剑人生命灵光的化身，也表达了对为理想而献身精神的歌颂与赞美。4. 简析本文说理抒情开阖自如的写作特点。 思路点拨：理解掌握写作方法也是高考阅读的一大考点。分析要结合课文内容，切忌空洞无物。参考答案：“论剑”不是作者的目的，“论史”“说理”才是文章的主旨所在。但“说理”的火候是需要精心把握的，作者在这方面显得胸有成竹，游刃有余。文章两次写道“剑舞”，而且写得优美异常，同时，两次阐述舞剑背后的“理”。第一次写“剑舞”，主要是以虚拟的手法，赞美青铜剑的精美：“它灵活飞动，让人在冷铁相搏的肉搏战中也闪展腾挪舞个不停”，“良剑各怀绝技，互不相让，个个出鞘如芙蓉出水，蛟龙出岫，带着清

15、风，带着长啸”。作者极尽写青铜剑舞绝伦之美，是为了引出这样的思考：“我实在搞不懂，古人怎么想到要把杀人武器制造得无与伦比的精美?用美来杀人，太残酷太有效太刺激了。古之能工巧匠绝顶的聪明，是否也伴随着无解的蒙昧?”第二次写“剑舞”，是以实现虚的手法，写公孙大娘舞剑器，传神而又精彩动人：“公孙氏出剑如后羿射日那样地迅疾耀眼，矫捷似群帝驾着龙在云中穿行。”作者这样以诗化的语言写舞剑，是为了抒发对诗人杜甫的人生情感评说：“他咏诵的剑舞的风采，永远照耀后世。特别是杜诗人观剑的时候，望彻了大唐帝国由盛而衰的50年，参透了人世间的沧桑变化，尤为令人叹服。”接着就自然引出文人爱剑的文化情结：“这一方面是那金属

16、的锋刃，能给柔弱的文人一点儿精神上的雄性补充，是一味药。一方面，文人可以借题发挥，抒发一些胸中积郁的豪气。”历史理性的透析。轻松明快富于激情，畅酣瑰丽的想象，又时刻映射出对世事沧桑的哲理审视。用诗一般的语言表述睿智事理的句子，在文中处处可见。作者厌恶战争暴力，期盼人类和平安详，但文中并不见愤懑的直接谴责和呐喊，而是娓娓而谈，戏言说大义，妙语道真情：“人们制造杀人武器的手段越来越精，那些闪烁着温柔的瓦蓝色光焰的手枪，其实更像玩具。”“冷兵器时代的人唤马嘶远去了”，“我明明知道佩剑的祖先不会来的，可我似乎看见他们了!我看见佩剑的先人在遥远的天地之交，正回过头来望着我们，我不知道还应该说些什么。我知

17、道，不论用多么美丽的诗句来歌唱青铜剑器，都过时了”。5. “我知道，不论用多么美丽的诗句来歌唱青铜剑器，都过时了。”这句话的含义是什么? 思路点拨：理解句子的含义，要注意抓住句中的关键词语，本句“过时”就是关键词语。 参考答案：青铜剑有过它的辉煌的发展史，它曾经见证了多少朝代的起起落落，在它的沧桑、它的厚重面前我们对它的认识、描述显得多么单薄。6. 文章写了今人对剑的认识，作者的看法是怎样的? 思路点拨：筛选提取符合题目要求的信息，要注意概括与整合，用自己的语言准确地表达出来。参考答案：剑这种古老的器物在大多数今人的眼中只是一种武器而已，更有甚者只是把它当作侠客的化身，无更深刻的文化内涵，作者

18、批评今人的同时也提出了一种期盼。 【模拟试题】（答题时间：60分钟）1. 下列词语中加点字的注音完全正确的一项是（ ）A. 甬道（yng） 泯灭（mn） 粗糙（zo） 兀自（w）B. 亢奋（kng） 炯然（jing） 屏息（bng） 龟裂（jn）C. 苍劲（jng） 暖昧（i） 隧道（su） 庇护（p）D. 坍塌（tn） 包扎（zh） 聆听（1ng） 神谕（y）2. 下列各项中字形完全正确的一项是（ ）A. 坚韧 悠远 翻滚 神彩焕发B. 振撼 葱茏 和谐 浩无际涯C. 犹然 轩昂 神弛 炯炯有神D. 篝火 天涯 佛像 五彩缤纷3. 依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（ ） 这也是一

19、种文化美。因为古老的文化都具有_的时间的意味。谢里曼说，在_出这些震惊世界的迈锡尼宝藏的当夜，他在这荒凉的遗址上点起篝火。他们绝对不让我们的_受到任何现代事物的干扰。 _无情的历史遗弃它，有心的希腊人_无比珍惜它。A. 悠远 挖掘 视力 尽管都B. 悠久 发掘 视力 不管都C. 悠远 发掘 视野 尽管却D. 悠久 挖掘 视野 不管却4. 下列句中加点成语运用不恰当的一项是（ ） A. 谢里曼活灵活现地搬出了古希腊那一段早已泯灭的历史。 B. 他们做得小心翼翼。好像这些石头在他们手中依然是活着的需要呵护的生命。 C. 石碑上层的三尊神像至今还气宇轩昂地坐在深凹的洞窟里。 D. 他从隧道里搬出了伟

20、大的荷马说过的那些黄金财宝和美轮美奂的“迈锡尼文化”。5. 下列各句中，标点符号使用正确的一句是（ ）A. 姚明在整个NBA赛季中都会因为这样那样的原因成为关注的目标。这到底是什么原因?是他的体型?他的亲切?还是他的什么?B. 以团结、友谊、发展为主题的第48届世界乒乓球锦标赛，今天在“上海东方明珠电视塔”广场隆重开幕。C. “留住济南”图片展深深吸引了观众。那小巷，那泉水，那绿草青苔，已经成了难以寻觅的影子真可谓“梦忆深深深几许，一街一巷总关情。”D. 据考证，古历下亭址在今名士阁西侧（该处现有一石碑，正面题“古历下亭址”五个大字，背面刻有杜甫陪李北海宴历下亭诗）。6. 下列词语中加点的字读

21、音全都正确的一项是（ ）A. 寒噤（jn） 料峭（xio） 危言耸（sng）听B. 啸（xio）傲 涅槃（pn） 应（yng）运而生C. 神祗（d） 臆（y）想 相形见绌（ch）D. 睿（ru）智 斧钺（yu） 扑朔（sh）迷离7. 下列各项中不含错别字的一项是（ ） A. 锻造 优美雅致 傲岸 凶神恶煞 B. 淬火 扑朔迷离 睿智 凝目而视 C. 噩梦 应运而生 涅磐 胸中郁积 D. 溶化 弹挟垂泪 矜持 危言耸听8. 下列各句中，标点符号使用有误的一项是（ ） A. 一人一剑，化成了千万个人、千万支剑，人和剑、青铜和灵肉合二为一了。 B. 登上那“骤雨过时，有铜绿如雪花小豆，点缀于土石之上

22、”的铜绿山，我一时惊讶得说不出话。 C. 古文释名释兵中有一解：“剑，检也，所以防检非常也。” D. 而“宁为折剑头，不做绕指柔。”的箴言，又递进了一层，剑器被人格化了。9. 下列各句中，加点的成语使用不正确的一项是（ ） A. 诗人找到了剑器，剑器也找到了诗人，千古绝唱就这样应运而生了。 B. 传奇故事虽然不免夸张，阐释的道理却是颠扑不破的。 C. 我实在搞不懂，古人怎么想到要把杀人武器制造得无以复加的精美。 D. 千变万化的战争之舞与扑朔迷离的剑之光轮，常常让敌方死也不知是怎么死的。10. 填入下列各句横线处恰当的一组词语是（ ） 遥想美妙绝伦的青铜古剑飞翔出世的一刹那，亲手创造出奇迹的先

23、民也无法不 万分。 历代帝王好剑，就像贵族女性爱好珍珠项链、翡翠耳坠儿和黄金胸针儿一样， 成癖 一方面，文人可以借题发挥，抒发一些胸中 的豪气。A. 惊骇 偏执 郁积B. 惊讶 偏执 淤积C. 惊骇 固执 淤积D. 惊讶 固执 郁积阅读：日历冯骥才我喜欢用日历，不用月历。厚厚一本日历是整整一年的日子。每扯下一页，它新的一页光亮而开阔的一天便笑嘻嘻地等着我去填满。我喜欢日历每一页后面的“明天”的未知，喜欢它隐含着一种希望。“明天”乃是人生中最富魅力的字眼儿。生命的定义就是拥有明天。它不像“未来”那么过于遥远与空洞。它就守候在门外。走出了今天便进入了全新的明天。明天会是怎样呢？当然，多半还要看你自

24、己的。你快乐它就是快乐的一天，你无聊它就是无聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你静下心来就会发现，你不能改变昨天，但你可以决定明天。有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活，是不是？每年元月元日，我都把一本新日历挂在墙上。随手一翻，光溜溜的纸页花花绿绿滑过手心，散着油墨的芬芳。这一刹那我心头十分快活。我居然有这么大把大把的日子！我可以做多少事情！前边的日子就像一个个空间，生机勃勃，宽阔无边，迎面而来。我发现时间也是一种空间。历史不是一种空间吗？人的一生不是一个漫长又巨大的空间吗？一个个“明天”，不就像是一间间空屋子吗？那就要看你把什么东西搬进来。可是，时间的空间是无形的，触摸

25、不到的。凡是使用过的日子，立即就会消失，抓不住，而且了无痕迹。也许正是这样，我们会感受到岁月的匆匆与虚无。我不能天天都从容地扯下一页。特别是忙碌起来，或者从什么地方开会、考察、访问归来，看见几页或十几页过往的日子挂在那里，黯淡、沉寂和没用；被时间掀过的日历好似废纸。可是当我把这一di（）用过的日子扯下来，往往不忍丢掉，而把它们塞在书架的缝隙或夹在画册中间。就像从地上拾起的落叶。它们是我生命的落叶！别忘了，我们的每一天都曾经生活在这一页一页的日历上。记得1976年唐山大地震那天，我住的亭子间被彻底摇散，震毁。我一家三口像老鼠那样找一个洞爬了出来。当我双腿血淋淋地站在洞外，那感觉真像从死神的指缝里

26、侥幸地逃脱出来。转过两天，我向朋友借了一架相机，爬上我那座狼咬狗啃废墟般的破楼，钻进我的房间实际上已经没有屋顶。我将自己命运所遭遇的惨状拍摄下来。我要记下这一切。我清楚地知道这是我个人独有的经历。这时，突然发现一堵残墙上居然还挂着日历那蒙满灰土的日历的日子正是地震那一天：1976年7月28日，星期三。我伸手把它小心地扯下来。如今，它和我当时拍下的照片，已经成了我个人生命史中刻骨铭心的珍藏了。由此，我懂得了日历的意义，它原是我们生命忠实的记录。从“隐形写作”的含义上说，日历是一本日记。它无形地记载我每一天遭遇的、面临的、经受的，以及我本人的应对与所作所为，还有改变我的和被我改变的。然而人生的大部

27、分日子是重复的重复的工作与人际，重复的事物与相同的事物都很难被记忆。所以我们的日历大多页码都是黯淡无光。过后想起来，好似空洞无物。于是，我们就碰到一个非常重要的关系人本的话题-记忆。人因为记忆而厚重、智慧和变得理智。更重要的是，记忆使人变得独特。因为记忆排斥平庸。记忆的事物都是纯粹而深刻个人化的。所有的个人都是一个独特的“个案”。记忆很像艺术家，潜在心中，专事刻画我们自己的独特性。你是否把自己这个“独特”看得很重要？广义地说，精神事物的真正价值正是它的独特性。无论是一个人，还是一种文化。记忆依靠载体。一个城市的记忆留在它的历史的街区与建筑上，一个人的记忆在他的相片上，物品里、老歌老曲中，也在日

28、历上。然而，人不能只是被动地被记忆，我们还要用行为去创造记忆。我们要用情感、忠诚、爱心、责任感，以及创造性的劳动去书写每一天的日历。把这一天深深xing qin（）（）进记忆里。我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗？为此，每每到了一年最后的几天，我都是不肯再去扯日历。我总把这最后几页保存下来。这可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得净光。你一定会笑我，并问我这样就能保存住日子吗？正像保存葡萄最好的方式是把葡萄变为酒，保存岁月最好的方式是致力于把岁月变为永存的诗篇或画卷。11. 根据文中的注音写出正确的汉字。（1）一di（）（2）xing qin（）（）12. “有时看起来你

29、很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活”这句话在文中的意思是什么？请用自己的话表述。13. 作者“喜欢用日历”的原因有哪些？14. 文章以“日历”为题，后半部分为什么着重写“记忆”？请根据文章简要分析。15. 请你从取材和语言两方面，对本文做简要赏析。【试题答案】1. B2. D3. C4. D5. D6. B7. A8. D9. C10. A11. 叠 镶嵌12. 人无法选择自己的生活境遇，但可以选择自己的生活态度。13. （1）日历让人充满希望。 （2）日历让人感受到时间的匆匆与虚无，提醒人珍惜时间。 （3）日历能引发人对生命意义的思考。14. （1）人生的大部分日子是重复的，我们的日历大多页码都是黯淡无光，而记忆能使日子变得独特，变得更有价值。 （2）人不能被动的被记忆，我们要用行为去创造记忆，用创造性的劳动去书写每一天的日历。15. （1）取材以小见大，用生活中的平常事物揭示人生哲理。 （2）语言上使用了比喻、拟人、反问、设问等多种修辞手法。