王安忆小说中两性关系的建构与想象

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1、王安忆小说中两性关系的建构与想象王振滔68当代作家评论2019年第2期l)()l：lO.I655l/ki.I(X)2-18()9.2OI9.O2.()O868当代作家评论2019年第2期l)()l：lO.I655l/ki.I(X)2-18()9.2OI9.O2.()O8“文学是人学”如果用一个简洁的词或短语来概括20世纪中国文学,“人的文学”应该是极H说服力的。1918年12月15【I新青年5卷6号刊登了周作人的人的文学，该文详细闸释了“人的文学”观念，并对当时及Jt后的文艺理论界和文艺创作界都产生了深远影响。周作人的“人的文学”思想主要包命两个层面的意义：具一是“人”的文学。“人”的文学又可

2、分为两点,一是“个人主义的人间本位主义”；另一是建立在生物进化论上的“灵肉一元论”，“到/近世，才有人看出这灵肉本是物的两面,并非对抗的二元c兽件与神性,介起来便只是人件”，“我们所信的人类正当牛活，便是这灵肉一致的生活所谓从动物进化的人，也便是指这灵肉一致的人，无非别说法罢了”。其二是人的“文学”，提倡“人的艺术派文学“，实现功利与审类之间的均衡进i步考察我们将堂现.周作人的境界、格川1h比孑常，他所关注的对彖，与其说是文学，不如说是“人学”。在他的“人学”思想体系中存在一种层级关系:“人学”思想的核心命题是“人的文学”；“人的文学”思想的核心是“灵肉论”。“灵肉论”必然要涉及到男女两性关系

3、，换言之，两性关系亦是“人学”体系中不可或缺的一部分。20世纪50年代,在中国当时特殊的政治环境中，钱谷融匡次提及“文学是人学这一儿乎被掩盖、埋葬的命题，“过去的杰岀的哲人，杰出的作家们，都是把文学当做影响人、教育人的利器来看待的。一切都是从人出发，切都肚为r人“。因为特殊的时代背K，也町能因为二者不同的知识结构、知识体系，钱谷融和周作人的侧重点存在差异，但他们的终极指向却是一致的，即“人与人性”。即便到了21世纪的今天，“人的文学”、“文学是人学”这样的观点仍然颇具生命力，丁帆在悼念钱谷融先生逝世的文章中对钱先生“文学是人学”的观点进行了高度评价:“从五四人的文学到论文学是人学，我们跨越了多少时空，却始终摆脱不了这个水恆的话题,这是文学的幸还是不幸呢?好在我们还冇像钱先生这样的学者在呐喊，1种叔河编订:剛I人敵文全集第26,85虬桂林.广购呻范大学出版社.20092诜芥融：论”文学&人学”丈艺丿报”957年5J