论生态建筑与风水、人的关联性

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1、编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第49页 共49页论生态建筑与“风水”学说的关联性2011-11-30 来源：未知 【摘要】：摘 要:持续发展建筑是近年来建筑界讨论的热点,生态建筑和绿色建筑代表了持续发展建筑的宏观与微观两个层面的意义,是持续发展建筑不可分割的两部分摘要:持续发展建筑是近年来建筑界讨论的热点,生态建筑和绿色建筑代表了持续发展建筑的宏观与微观两个层面的意义,是持续发展建筑不可分割的两部分.在我国“风水”学说由来已久,这一学说也并非全是迷信,已被实践和理论证明它包含了一定的科学道理.笔者就“风水”学说、生态建筑从哲学的角度对它的关联性进行了论述,并

2、对生态建筑的未来做了展望. 关键词:风水,生态建筑,可持续发展,人居环境 21世纪是人体科学和生物科学成为领先科学的时代.对于建筑这方面来说也是这样的,这是时代赋予建筑四维特征后科学时期的概念4,从物理学转向其他科学,直接影响到对建筑各要素,如空间形态、材料的研究.建筑理论不仅是研究日照、地耐力之类的问题,而且是研究诸如人与宇宙间能量的交换,更多地吸收宇宙能量,以及如何减少甚至避免对建筑和人的不利影响等问题5.众所周知,传统建筑大都围绕“能源廉价”原则设计,这样的建筑在能源利用效率上很低,导致城市中产生大量的污染.在如今环境日益恶化的背景下,体现可持续发展意识的“生态建筑”研究也就应运而生,并

3、且越来越受到世界各国的重视6.生态建筑的诞生,标志着世界建筑业正面临一场新的革命,这一革命以有益生态、有益健康、节省能源、方便工作和生活为宗旨,对建筑业的设计、材料、结构等方面提出了新的思路.关于生态建筑我国古代就已经有了深刻的研究,这就是民间说的“风水”。 1风水学说与生态建筑的关系 在我国,很早以来就流传着“风水”这一名词.什么是风水呢?风水探源一书中是这样说的:风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问,是一种能在生理和心理上都满足的地形条件.新西兰学者尹弘基是颇有名气的研究风水术的专家,他在自然科学史研究杂志上撰文说,风水是为找寻建筑吉祥地点的景观评价系统,是中国古代地理选

4、址与布局的艺术.生态建筑主要是指按照生态平衡的原理,使人工建筑环境及其所在地自然生态环境的社会经济环境之间的相互作用、相互协调,从而产生的一个相对稳定的互为依存与循环的新型建筑.它要求建筑师以生态的意识来指导设计,在实施过程中提高自然资源的利用率,保护自然植被、原生土壤等,即建筑师不仅要为人们创造舒适的小环境,也要为人们创造一个与自然和谐的大环境3.这恰恰与“风水”学说在一定程度上不谋而合.由此可见风水反映的是生态建筑的思想在中国古代自然观的一种反映.中国古代城市选址就强调:“天有九星,地有九宫”的格构模式.中国较早的黄帝宅经提出“夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模,非博物明贤者未能悟斯道也”

5、.住宅,作为人与自然的中介,将人与自然统一于整体.中国建筑的意境是浪漫的,崇尚自然的,科学的.诗经中所写的“秩秩斯于,幽幽南山”描述了王宫靠近洞水,面对青山的美妙意境.杜甫就曾写下“卷帘唯白水,隐几亦青山”,这更加抒发了中国建筑网罗天地,饮吸山川的空间意识和胸怀.古代的风水学说反映了古人对天、地、人之间关系的正确理解,体现了一种朴素的生态建筑观.古人在建造之初首先探求生态环境和自然景观的构成,然后选择有利地形而建筑和谐的居住环境,使其具有良好的自然生态效果.在现代风水学的研究中, 学者们认为自然界的超微离子和磁场对人体产生明显的正负影响,并且认为在自然界中任何物质都会对人体的超微离子和磁场产生

6、作用,这些能量也随着环境不断改变,随着人体自身的场态信息的改变而改变.这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿,也可以使人思维迟钝、神经恍惚. “风水”就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号,以满足人们避凶趋吉的心理要求.在人的一生中,人体不断与外界进行物质能量和信息的交换,对自然电磁波变化的反映,必然伴有一些物理和化学现象.现代风水学,不过是探求人类选择、规划、建造、布置自己宅居、商务、生产、办公、旅游、娱乐等活动场所的一门学问.这门学问旨在探索调整、优化建筑信息、自然信息、人体信息并使之和谐共振的科学方法.“风水”的宗旨就是理气,即寻找生气.而有生气的地方应该是避风向阳、山清

7、水秀、流水潺潺、草木欣欣、莺歌燕舞、鸟语花香之地.生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学.风水学则加进了感官心理因素,难怪当率先研究生态建筑学的西方人,偶尔把目光投向东方文化时惊讶地发现:发展了几千年的中国传统“风水”文化理论,竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史共鸣.这是因为人们居住环境的场地信息与人体信息也确实是有一定联系的.当信息场和人体信息和谐共振就是“风水”的真正含义,其科学的一面.从另一角度说,医学其实也是调节人体信息与自然信息和谐共振的一种方法.医学从调整人体生命信息入手,风水则从调整自然信息入手.从命理上讲每个生命个体具有各自不同的“命格”.人体信息的阐述就

8、是:每个个体,具有各自不同的生命信息、能量及不同的组合结构,当同自然信息协调同步,即达成共振效应风水.全息论、生物钟、微波技术等信息场的出现,正为我们揭去风水学那层神秘面纱.睡觉的方向就是人体信息适应磁场信息的最普通方式.美丽的花卉植物使人心情愉悦就是自然信息对人体信息的最普遍调节方式.国家的政策到位,人民的观念到位(二者本身就是能量信息)是社会信息和群体信息的共振.大量的历史文化遗迹本身也是一种信息场.当我们来到北京的故宫、苏杭的园林,会为它的雕梁画柱、金碧辉煌而神驰暇往,当我们遇到寸草不生、狂风恶沙之地会选择避而远之.山清水秀、避风向阳,会让人神情愉悦;流水潺潺、草木欣欣,会使人留恋忘返;

9、莺歌燕舞、鸟语花香,会使人心旷神怡.这些也都是环境景观对人类产生的种种物理、生理、心理效应.这一切会使我们的思维更加清晰敏捷,创造灵感格外活跃的现代风水学的使命就是将传统风水中的朴素真理,与现代环境景观学互相嫁接,更好地为人类服务. 当然风水学说中也确实是有其迷信的一面.翻开人类的历史,我们不难发现,在自然科学技术还不发达的时候,有许许多多的问题是人类都没法理解的,自然界以其巨大的力量与不可知的神秘性,令我们的祖先顶礼膜拜.风水中的龙脉思想就是在特定历史环境下产生的.趴地听地下水其实就是地质学中关于山脉走向的学问.而风水中保护龙脉的思想,也与现代地质学中的水土保护,环境保护有相似之处,其目的都

10、是保护好资源环境.现代风水学的使命就是将几千年的传统文化科学地重新阐述,剔除迷信的部分,还其科学的一面,每种文化的存在都有其必然性,何况几千年长久不衰! 2用生态建筑的思想来营造和谐的人居环境 从人们的主观愿望上都希望能够住在“风水好”的地方,这就是我们强调用生态建筑的思想营造和谐的人居环境的重要原因.生态建筑首要的是在不损坏生态环境的前提下,使建筑的空间环境能满足人类健康地从事生产活动和社会活动的需要,能有效地利用现代科技处理环境与人类的矛盾.可是,随着社会的发展,人口将会越来越多,而我们的资源却又是十分有限.恩格斯(FriedrichEngels)在自然辩证法1中指出:“我们不要过分陶醉于

11、我们对自然界的胜利.对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们.”自工业革命以来,科学技术产生了巨大的生产力,人类社会的经济不断增长,生活水平不断提高,生活质量日趋改善.然而,技术的进步也导致了严重的负面影响:人类的部分欲望无休止的膨胀,自然资源被肆意滥用,生态危机日益加深.在这些严酷的现实面前,人们终于认识到大自然并不是一个可以随意摆布的客体,为了人类自己的明天,为了子孙后代的利益,必须重新认识人与自然的关系,以新的视角来认识世界,观察世界,可持续发展理论亦是在这一背景下提出的.建筑的可持续发展也早已提上议题,然而只是能够可持续发展那是远远不够的,对于我们今后来说也仅仅算作是“初等要求”,具有

12、“生态性”的建筑,让建筑“活起来”才是我们社会今后所需要的. 然而,有不少人认为:生态建筑就是在建筑物周围种草植树搞绿化,其实这是一个极大的误区.混沌学(chace)说:我们的世界是一个有序与无序伴生,确定性和随机性统一,复杂性与简单行一致的世界7.因此,对于那种单纯追求有序、精确、简单的观点是不全面的.根据国际绿色建筑协会的定义,绿色生态建筑的评定包括能源、水、声、光、热、绿化、环境、绿色建材及废弃物处理九大系统,绿化系统仅仅是其中的一个子系统而已.即使是绿化系统本身,也应包括三大功能:首先是树木花草的生态平衡功能;其次是休闲活动功能;最后是景观文化功能.生态建筑整合了人与自然,集中解决了环

13、境与发展两大主题.中国古代哲学家将宇宙认为大周天,人认为小周天,两者颇为相似,推之于生态建筑亦然.生态建筑可以说是一个宇宙系统的全息缩影,基于此点,它将有无尽的生命力.有关专家曾经指出:如果说过去是“以人为本”,今后应该“以人和自然为本”.生态建筑也必将成为我国新一轮城市规划的主题. 风水的科学性恰恰在于:了解自然、利用自然、改造自然.生态建筑的发展性,也正是在了解了自然,人类发展需要的基础上利用建筑结构及其周围环境本身的自然条件,改造了一些不适应人类生活居住的自然环境而发展起来的.这对于人类今后的发展将会大有裨益!【摘 要】风水理论是我国传统文化的一部分,在现代城市的发展建设中起着不可忽视的

14、作用, 居住区规划设计有着广阔市场和良好前景,同时现在的居住区存在诸多问题。本文从规划的角度, 以当前的居住区设计为例, 详细阐述了风水理论在规划设计中的借鉴,旨在研究风水理论的同时实现特色的居住环境的营造。【关键词】居住区规划;风水理论1. 风水之本源风水术源渊流长,历代沿革,有不少名称,除叫风水之外,还有堪舆、卜宅、相宅、青乌、表襄、形法、阴阳、地理、山水之术等名称。因此,要真正理解风水理论就必需先从它的定义谈起。风水术是中国古代一种有关建筑环境基址选择与规划设计的理论,又称“地理学”。中国古代建筑成就瞩目,但其建筑美学、设计思想等深层次系统缺乏,恰恰是风水的术学中记载了规划、设计、建设的

15、理论和方法,为中国建筑的辉煌助有一臂之力。古代风水师也承担了建筑师、规划师、设计师的角色。研究风水渊源、沿革、流派、宗旨、方法及其成就,关联了中国古代城市、村镇、住宅、陵墓等,其中包括地理、地质、生态、小气候、绿化、建筑群及外部空间设计、心理学、伦理学、哲学和美学等方面的课题。风水理论的基本取向,特别关注人与环境的关系,强调人与自然和谐,主张“人之居处,宜以大地山河为主”,也就是说,人要以自然为本,人类只有选择合适的自然环境,才有利于自身的生存和发展。风水不仅把人看作是自然的一部分,更把大地本身看成一个富有灵性的有机体,各部分之间相互关联、彼此协调。这种大地有机自然观,既是风水思想的核心,也是

16、东方传统哲学的精华。2. 风水理论在居住区规划设计中的借鉴研究随着城市设计理念的普及和深入,居住区文化内涵越来越被看重,那种完全孤立的“封闭的”城市总体风格之外的住宅设计将越来越不为科学的城市总体规划所容许。只有建立立足于中国的传统文化和当地的地域文化的居住区,充分利用风水理论对居住区进行规划设计。营造具有中国个性文化特征居住区,下面从风水的七大实用原则,来分析风水在设计规划中的借鉴指导作用,它屏弃了风水中的迷信玄异的内容,用自然科学的理解方式在规划设计中去实践运用风水。2.1 “天人合一”原则。这一原则是从事规划设计的整体指导思想,以此来保证规划的整体性。一个完整的景观规划设计它可能包括方方

17、面面,但无论程序多么复杂,内容多么纷繁,到最后它必需是一个相互之间关联着的整体。我们要形成的整体就可以从风水中得到启发。风水讲究“天人合一”,就是主张天和人既对立又统一,两者之间的关系要不断进行调整,使之协调与和谐。这主要表现为既要改造自然,又要顺应自然;只有顺应自然,才能改造自然。自然与人合二为一,形成一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构,寻求最佳组合。风水学中认为世界万物都是一个整体,包括人。风水理论中认为阴阳二气为整个宇宙万物的本原,阴阳二气

18、产生五行,五行实际上就是不同属性的阴阳二气,而八卦象征着大自然最基本的八种物质形态,它们之间相生相克,相互交替转化,形成了一个系统化的统一整体。2.2 因地制宜原则。因地制宜,即根据环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式。中国地域辽阔,气候差异很大,土质也不一样,建筑形式亦不尽不同。西北干旱少雨,人们就采取穴居式窑洞居住,窑洞多朝南设计,施工简易,不占土地,节省材料,防火防寒,冬暖夏凉。西南潮湿多雨,虫兽很多,人们就采取干阑式竹楼居住,竹楼空气流通,凉爽防潮,大多修建在依山傍水之处。此外,草原的牧民采用蒙古包为住宅,便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房,这些建筑形式都是根据当时当地的

19、具体条件而创立的。2.3 选址分析原则。每一个设计首先都是选址,风水中关于选址的论述很多,这里主要分析它的依山傍水和察形观势原则。依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架,只有依靠山体,人的心理才有稳固感,而且山体是一种遮蔽物,依靠它可以遮风挡雨,可以应对一些自然灾害;水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。这也是古今中外通用的原则,全球各国考古发现的都城或者人类的聚集地几乎都在河边台地,都是有山有水的灵秀之地;而当今世界各国经济繁荣的大都市也都是建在江河湖海之滨。观形察势就是设计中的地形地势考察,这是每个工程一开始就必需要做的事。在古代风水理论也称为“觅龙”和“察砂”。觅龙就是

20、寻求龙脉的延伸趋势。察砂是指在龙脉背景分析基础上,寻求“安定”的阳宅和阴宅。2.4 场地分析原则。在设计过程中,用科学思维并结合风水理论来探究其在实践中的运用,把场地的分析大致分为土质分析、小气候分析、感觉环境分析、“气”的影响分析、水纹分析等五个方面。2.4.1 土质分析。土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等,如果其含量超标,在光合作用下放射到空气中会直接影响人的健康。比如说,因为某种微量元素超标的原故,影响到主人的身体健康,甚至死亡,风水师就会说是阴阳不调,五行相克需要调整房子的风水,更严重的则说其是大凶宅地,不可再居住,事实上起到了建议其迁居他处的目的。 2.4.2 小气候分析。小气候的分

21、析包括:选址后预留地的小风向、干湿度、光照强度等。潮湿或臭烂的环境,会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败的地方也是细菌的天然培养基地,是产生各种疾病的根源,因此,不宜建宅。2.4.3 感觉环境分析。感觉环境分析包括:视觉、嗅觉、听觉的分析。这些在风水中也是很讲究的,这里以视觉为例:蓝色性属水,绿色性属木,五行中水生木,属吉,从色彩心理学讲,蓝色与绿色搭配让人感觉调和宁静,在色彩搭配上属于相近色系相配;红色性属火,五行中水克火,属凶,从色彩心理学讲就是蓝色与红色搭配让人感觉刺激和不安定,在色彩搭配上属于对比色系相配。2.4.4 “气”的影响分析。风水中的“气”主要包括:磁场、气流。磁场

22、的分析主要是:地球是一个被磁场包围的星球,人感觉不到它的存在,但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病,也可以伤人,引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。风水思想主张顺应地磁方位。杨箔松在十二杖法指出:“真冲中煞不堪扦,堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺,法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁,才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉,实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。气流则主要指一些微小的气流以及由交通引导的气流。气流要是活气为吉,死气则凶,例如,一般室内空间都要方便空气的流通,使空气对流畅通,在屋内生活的人才心情愉快,身体健康。而交通道路则可引导气流,道路畅通,气流引

23、导的好,一个城市会经济繁荣。2.4.5 水纹分析。水纹分析包括:地表水、地下潜水和水质分析。地表水有活水和死水之分,活水是指流动的水,死水是指静水,一般说来活水是我们所提倡的。地下水则需要仪器的检测,有的地下水水质很好,深度也恰好合适,就可以打井饮用,如果地下水的水位太浅,则会导致地面潮湿,甚至会使人得病。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质,有些可以致病,有些可以治病,这就是水质的问题。水质如果受到污染,则后果严重,在这样的地方施工,需先净化水质即先改造风水。风水师在相地时、亲临现场、用手研磨,用嘴尝泥土,甚至挖土井察看深的土质、水质,俯身贴耳聆听地下水的流向及声音,这些就是对水质的

24、一种分析。2.5 坐北朝南原则。这一原则主要指的是建筑物的基址朝向问题,在设计中以坐北朝南为最佳。这和我国的位置与其所处的气候类型是分不开的。一是为了采光。我国地处地球的北半球,大部分陆地位于北回归线以北,一年四季的阳光都由南方射入的,朝南的房屋便于采取阳光,所以我国大部分的房屋都是朝南的。阳光对人的好处很多,如取暖,照明,杀菌等。二是为了避风。中国的地势决定了气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流,夏天有太平洋的热带季风,一年四季风向变换不定。风水中的阴阳学说是将宇宙和世间万物分为阴与阳两大类,认为一切事物的形成发展与变化,全在于阴阳两气的运动与转换。所以风也有阴风与阳风之别。清末何光廷在地学指

25、正中云:“平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒,主家道败衰丁稀。”这一段话的意思就是要避免西北的阴风。2.6 协调、适当原则。这一原则针对的是规划设计中的细部具体运用,风水十分讲究阴阳协调,所有的理论和方法其最终目标都是在尽最大力量去达到一种平衡状态,即五行相“天人合一”。平衡是阴阳宇宙的平衡、五行的平衡、也是自然环境与人的平衡,这种平衡观对我们现代人而言是极具现实意义的,尤其是在全球自然环境被大肆破坏的今天,人类以前过分的强调人的力量,不加节制的改造和享用自然,导致自然环境失去协调和平衡。因此,

26、协调和适当原则须贯彻到我们设计实践始终:从大方面到小方面、从大空间到小空间,只有这样才能作出一个好的规划来。2.7 改造“风水”原则。这个原理就是发挥人的主观能动性,去适当的改造自然和顺应自然。这也是风水一直以来就奉行的原则,风水师常常会教人“趋吉避凶”,在必要时会叫主人挖坑填土、改换门窗的位置、重新布置各种房间的位置、甚至是移动室内的家具。3. 结语风水文化作为一种特殊的中国古代文化,是数千年中国人对人地自然观察与思考的智慧结晶,是中国古人关于居室建设与社会生活的经验的总结。虽然,中国古代的风水文化囊括着不应有的迷信糟粕,但其千年不败,深深地渗透于地球东部的这块黄色土地之上,影响了一代又一代

27、炎黄子孙的住宅观念。相信将新时代的科学价值观注入到这一古老的理论之中,将风水所蕴含的住宅文化与现代的居住区规划设计理论相结合,使风水理论重新焕发新的生机,对实现特色的居住环境也有巨大贡献。参考文献1 王其享.风水理论研究M.天津大学出版社,1998-7(第三版).2 王丽心.风水:古代中国的生态建筑学J.宗教与科学,2005.3 林立.对传统风水学的新阐释风水:中国人的环境观一书评介J.衡阳师专学报(社会科学),第17卷,1996,01,08.4 褚良才.易经风水,建筑M.上海:学林出版社,2003.12.5 耿雪玉.论生态建筑与“风水”学说的关联性J.青岛建筑工程学院学报,第24卷,第3期,

28、Vol. 24,No. 3,2003 .6 冯明国.风水理论与建筑、规划J.山东科技大学学报(社会科学版)第6卷第1期2004年3月.7 四库全书术数类管氏地理指蒙M.上海:上海古籍出版社,1987.8 余卓群.建筑地理环境与健康J.重庆建筑,2005, (09)城市居住区按人口规模分可分为：115万住户、35万人者，且由城市干道或自然分界线所围合，一般属居住区；24千住户、0715万人者，且被居住区级道路或自然分界线所围合，一般称居住小区；37百住户、13千人者，且被小区级道路法国分隔，大都称居住组团。在轿马时代，城市聚居组织基本单位为“里、坊、闾里”。坊中有巷、巷又接“曲”，形成坊里的步行

29、道路网。大小不一的宅院分布两侧。形成所谓邻里院落。上世纪的50年代前，城市人口密度小，建筑多为低层，坊里大多布局有家祠、商铺、客栈。白天有日市，晚上有夜市。街、巷、曲之断面尺度适宜，人性化高，安全感强。用现在的眼光看，比较容易形成风水环境“气场”。在城市人口密度高、高楼林立的时代，如何营造现代风水“气场”，当是本文所要探讨的话题。即：觅脉、选地、找太极点、结穴、二十四山与定向、聚气。一、觅脉居住区或小区觅脉、选砂、观水、定明堂，与城镇略有不同。四周有山的，诸如墓庐山、锅底山、狼牙山、鹰嘴山、秃山属不吉利的山，不可借脉，应当避之。四周无山，周匝均为建筑物，则用另法。其风水理论中之要则：一层墙壁一

30、层砂，一道街渠一道水。宅前空地是明堂，对面房屋为案山，左右房屋是护砂，背后房屋为玄武。观玄武之方房屋的脉相。优者借之，劣者避之。当然，两座高层建筑形成夹缝处属“天堑煞 ”，务应避之。风水水法认为，水入明堂，谓之水到局。凡入一局之中，未见山，先看水，水聚处民多稠，水散处民多离。水飞走则生气散，水融注则内气聚。故天然现状之水极为重要。借准地脉是驱邪纳吉的关键。有山可见者，谓之明龙。平洋之地，曰之潜龙。平洋之地，是以水察龙。河流谓之龙身，湖泊称之为群龙潜藏之世界。脉络清晰，福祸可之。二、选地小区用地宜规整避晦气之地。高速路、车流量大的环城路，三角地及畸形怪状之地尽量回避不用。对外围来讲：一避二借三透

31、。避是回避外围的形煞物（电杆、塔、寺庙、墓地等）。借是借外围的自然景观，所谓“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。透是把中心休闲绿地的景观透出去，也就是“一枝红杏出墙来”。在自然科学不发达，生产工具落后，难以征服自然的远古、中古及近代，风水箸述很多。三白宝海指出有十种不适宜居住的恶地。如雷霹地、四时湿烂之地等。通过水总结的山洋指迷指出八种不宜居住的用地。如穿胸破堂水之地，水流反弓之地。现代城市规划本身就是优选上风位，上水位、无污染地域。寺庙、教堂、墓地、医院、屠宰场属阴气场地带，多秽(晦)气，应尽力避免之。文山县城有一小区，平墓地建楼盘，由于市民的心里作用，数年无人问津。三、找太极点。易学认为，

32、大到宇宙，小到餐桌，均有太极。即所谓“物物皆太极”是也。太极点是理炁（气）之地。可运作吉炁至各个角落。故行将拟建的小区，尽管建筑密度、高度不同，依“物物皆太极”的理论，务必找出地块的太极点。风水师们认为，几何图形的重心即是太极点。四、结穴结穴即为点穴，有三年觅脉，十年点穴之说。点穴有很多讲究。龙脊处无穴，故在父母山上（龙山）不能点穴，即不能破土盖房，应倚之，保护之。结穴要当其位。太极点是极佳之位，小区会所、管理用房、文化服务之房应结穴于此。管理用房属该地块的龙头，具有指挥作用，相当机器之总控制，应放在龙首穴。以此为中心，布局道路。路网形成后，龙首穴已定，蛇头穴、砂丁穴也就各得其所了。 其服务性

33、、居住性建筑在朝向统一的前提下，分布在中轴线的两侧，结合路网进行结穴。同时把主脉引前山，支脉发四周，使其脉脉贯通。五、二十四山及定向 二十四山是时间与空间的合一。山即方位。二十四个方位和二十四节气相关联。风水学把“春雨惊春清谷天，夏满忙夏暑相联。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”二十四节气揉合在二十四山里，也就是把日照纳入二十四个朝向。因此，定向不得不用二十四山。所谓“山”，即指向。一山15度，二十四山与八卦相配，正好每卦配三山。在风水学中称“一卦管三山”。风水中的“向法”是风水理气的主要内容，强调人与天地之间的和合。六、二十四天星古代风水学家从星宿中（含二十八宿星官）选出二十四星官，与二十四山

34、相配。由于天星有吉凶之象，于是二十四山也有吉凶之向，二十四天星为：帝光道厨，市棓苑命。官罡乙屏；微马柱常，钺关汉微，乙魁厩皇。其中天市、太乙、少微为三吉；天皇、天市、太乙、少微为四贵；天市、太乙，少微、天微、天柱、天乙为六秀，帝都明堂用天皇、天屏两天星。形法派认为壬山丙向（天微星所在之位），癸山丁向(天柱星所在之位)是大众化的朝向，适宜任何人居住。中原一带大都以上述两向作为首选朝向。参见一卦管三山图。易经曰：离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，概取诸此也。显然，中原文化的坐北朝南，负阴抱阳即来源于此。 七、聚炁（气）风水，就是阳光、空气和水，风水语言谓之炁（气）。

35、风水学讲的炁是一种理想化的“气场”。相当于物理学的磁场。在谈聚炁（气）时，先请诸君记住几个理论要点。1、“气”遇风而散，遇水而收，遇林而藏。2、“吉气走曲，煞气走直”。3、脉脊处无穴。脉应引向前方的案山，使其脉气贯通；4、阴朝山，阳望鞍。5、峰高盖主，奴高欺人。形煞伤人。“气”遇风而散，遇水而收，遇林而藏。应根据此要则营造水系，布置路网。风水学认为“吉气走曲，煞气走直”，曲屈有情，曲则生吉。山环水抱必有气。故小区道路无论主次干道，追求通而不畅，畅而不速则为上选。道路也忌正子午卯酉向，否则极易造成大量的住宅朝向正子午。物物皆太极，无论空间大小都有太极点；物物有轴线，无论平面、空间及其物体均有轴线

36、。风水学的轴线与龙脉引线相重合。小区的聚气，开发商老板应根据上述原则提示规划师进行营造，既然太极点是运作气场的地带，水是收气工具，就应把团状之水面结合中心绿地布置在太极点处。小区会所及管理办公楼结穴于此。结合热轴的需要进行定向。风水学告戒你，天微星、天柱星在南天，又有君子面南理事之提醒。根据数千年的实践，坐北朝南偏东或偏西15度左右是极为理想的朝向。然后倚龙山引脉线到前方案山，则轴线定矣。再则以太极点为中心布局路网。“吉气走曲，晦气走直”，故小区道无论是主干道还是次干道，应力求曲折。即所谓“通而不畅”者是也。小区次干道可假想里弄，数楼围合者可设想为院落。一个院落又有太极点。此太极点也应极尽巧设

37、之能事：以亭、椅凳、绿化、硬地、孩童嬉戏地等公共服务设施布置之。其公共楼宇、住宅楼宇按此朝向，依脉线小区主次道路结穴。楼宇围合成的院落（或称组团），有大有小。其小区中心及次中心因而形成。其康体设施、幼教设施，乃至中小学校，卫生设施即可按服务半径、人口规模布置。还应提醒诸君的，建筑有建筑密度，城市人口也应有人口密度控制。人性化的城市，人口密度应控制在1.52.0万人/km为宜。“气，遇风而散”，则小区道路不宜过宽，宽则走气，宽则藏凶。“气，遇林而藏”，故小区应注重绿化，绿地率除满足国家规范之外，还应草、灌木、乔木搭配，以乔木为主进行绿化，营造良好的小区风水环境。“气，遇水而收”，小区除有团状水面

38、之外，若有条件，还应营造线状水景。使水来自西北，去往东南，呈金水环抱之势。尽力符合后天来水，先天去水之意境。以上均从平面布局上讲风水营造。传统的风水观是要把“气”团住。故有主房、厢房之说，为了提示大家，风水学提示你奴不可欺主。主房称主，厢房谓之奴。下面则讲如何团住气。左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。风水学家把东边天空的“角亢氐房心尾箕”7个天星所在位置沿边沿绘成图形，恰似一条龙，五行说称东方为木，故曰青龙。西边天空的“奎娄胄昂毕觜参”7天星绘成虎，西为金，故曰白虎。南边天上的“井鬼柳星张翼轸”7天星绘作凤凰（朱雀）。北边天上的“斗牛女虚危室壁”7星宿绘成龟，故称玄武。风水语言，玄武指正北方，朱

39、雀指正南方，青龙指东方，白虎指西方。此述语引入建筑风水后，理气派一般特指前后左右。 龙首穴之主体建筑（最好是管理房、会所）定点之后，玄武方的住宅建筑，应从低到高向外递增式布局。朱雀方的建筑采取从高到低向外递减式的布局。青龙方也应从太极点处从低到高向外递增式布局。白虎方则由高到低地向外递减安排建筑物（见风水聚气建筑透视示意图）。要而言之，城市居住小区聚气要旺，旺可荫及子孙。必须寻脉要准，找准太极点，点穴独到，定向望星官。脉气贯通，避晦求吉，凡此种种，聚炁（气）则旺矣。 住宅风水与命运的关系 住宅风水与命运有什么关系？住宅风水与命运有哪些关系？南方弘易堂七星山人认为，世界是物质的，物质的静止是相对

40、的，运动是绝对的。既然物质是运动变化的，我们就可以通过改变物质本身和物质的外在环境。来改变物质原本所固有的运动规律，这是为科学所证实的。人是物质的，人的命运就是人生运动变化的客观规律，我们完全可以象改变物质原本所固有的运动规律那样，通过改变人自身的物质组成（如打、针飞吃药等）和人的生存环境（住宅环境和坟墓环境）来改变人的人生运动变化规律（即改变人的命运）。 有人说：人的命运掌握在自己手中。这话在一定程度上是正确的，但现实生活中，谁不想健康长寿？谁不想富贵双全？谁不想成名成家？又有谁愿意疾病短命？又有谁愿贫困了倒？又有谁甘愿平平淡淡，虚度一生呢？客观事实是有志者不一定能事事如其所愿。那么，这又是

41、为什么呢？这又是什么力量战胜了人的意志呢？是物质，是环境。辩证难物主义认为：世界是物质韵，物质决定着意识，物质是第一性的，意识是第二性的。意识对物质有一定的反作用力，这也是就是说，人这个物质本身决定了人的意识，人的意识只对人命运本身起一定的作用。世界上人与人的组成基因各不相同，正是因为这种基因物质本身的不同。才形成了人与人意识行为的差异，由此才出观了意志品质顽强的英雄模范人物，也由此才出观了懒汉和懦夫。 这也就是说：人的命运并非完全掌握在自己手中，而更主要的是掌握在自己身体基因组成和生存环境住宅风水和祖上墓地风水的地理环境这两个因素上，而这两个因素又都是物质的，是物质的我们就可以进行改造，现在

42、的医学基因研究的科学已经证明，人的基因是可以进行重组和改造的。因此说，人的命运是完全可以改变的，但改变命运的关键不是自己的意志，而是自己的身体本身和生存环境（住宅风水、祖坟墓地风水）。这就相当于有一个盲人，任凭他怎么努力也不可能看到光明的五彩缤纷的世界，而如果我们的医学技术允许的话，给他做个眼部手术，他就完全可以重见光明；再或者我们给他设计一个完美的适合盲人生存的环境，那么这个盲人也一定会过上与正常人一样的生活。 也许有人会说：既然通过改变环境和改变自身能改变命运，那么你自己为什么不通过这些手段把你改成总统级的命呢？这个话说的很好，问的也十分关键。其实，人就和其他类事物一样,虽说同属一类，但有

43、质和量的差别。这就如同车，同样都是汽车，却有小车、卡车、油灌车，吊车等分别。如果原本制造的是小轿车，那么无论你怎么改变它的内部结构，和使用环境，它都不可能转变成重型汽车而载重几十吨。但通过这种改造，我们完全可以在一定程度上加大小轿车的载重量。人也一样，如果你的基因组成决定了你的命运层次是县团级，无论你怎么改变自身和环境，也不可能改造成帝王级的命运层次。但在县团级这个命运层次上，却能通过住宅风水的调理而达到最完美，甚至能上升到地师级的命运层次上。这就是住宅风水与命运的关系。风水与住宅的选择中国人居家择址讲究风水。但一提及风水，我们就会想到这是封建迷信。其实并不尽然。古代风水本意还是在于研究环境和

44、建筑物对人类的影响，强调人与自然环境、居室陈设的和谐共生关系，与现代的地理环境学一样，也是一门学科。风水之所以被说成是迷信，兼因有些遗贤术士和帝王故弄玄虚，为给个人增添神秘色彩，人为地渗入了一些封建思想，灌输了迷信的观念，这是其糟粕也，应予以祛之。去其糟粕，取其精华。笔者写此文之意在于，抛开种种迷信说法，去伪存真，用科学的内涵阐述和理解居家“风水”的要义；批判伪科学的封建迷信思想，揭示风水的迷信糟粕，取其精华要意，寻觅最佳住宅。去糟粕取精华听风观水觅住宅 “风水”的糟粕与精华风水一词在现代汉语词典中是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。在中国古代，政治家、军事家、教

45、育家都把风水地理作为必须掌握必须精通的一门知识可以说是天文、地理、环境学的知识。“风水”最初是作为帝王的御用术，应用于指导城邑、宫殿、陵址等的修建活动之中，是为统治者服务的。在封建社会，统治者为了其政治目的的需要，为了让其生存与流行，以及统治地位的需要，掺入了不少封建迷信和穿凿附会的内容。再者，一些遗贤术士为了某些不可告人的目的，也故弄玄虚，将风水学引入功利化和神秘化的方向，认为风水好坏可以影响家庭、子女的盛衰凶吉，从而形成了带有封建迷信色彩的风水，是为糟粕。根据地理环境，选择适合人类生存发展的空间环境和地理环境，从通风、采光、舒适、安全、有益健康等方面来研究居住环境与营建布局；通过物品的陈设

46、、色泽的调剂、家具的布局等，来达到因地制宜、依形就势、扬长避短的效果，从而形成独特的居住的智慧与艺术，凡此等等，这就与我们今天倡导的宜居不蒙而合，是其精华也。住宅大环境的选择风水学作为一门古老的带有封建迷信色彩的学科，这就需要我们辨证地、唯物地、批判地、科学地综合多方面因素去分析选择，而不是迷信地接受，要去伪存真，取其精华，树立正确的科学“风水观”。并篇，笔者就如何正确选择住宅环境做一简单概述。古代风水的核心讲究环境的相生相克关系。注意，这里所说的“相生相克”，是指居家环境与人的利弊关系，是相互制约的关系，不是所谓“命理相克”的迷信思想和观念。“相生”的道理其实很简单。住宅的首要功能是阻隔外界

47、，包容自我，隐蔽隐私，是静默养气，赖以栖息的庇护处所，能使个人的私密生活与精神气质有所依托。因此，有利的环境能让人静心修养，调节身心，放松心境，这就是环境的相生关系。“相克”是指不利的居家环境会造成心理负担，影响日常生活和身心健康，甚至造成经济损失。例如喧嚣的环境、工厂的噪音、脏乱的小区、安全隐患等，这些不利的环境因素都“克制”着我们，影响着我们的生活。因此，我们在选址时就应当尽量回避这些不良的因素。古人云：“静默局所，精神凝聚而养成浩燃生气。”因此，选址住宅首先要尽量考虑避免喧嚣，寻求安定祥和的氛围，尽量考虑外界干扰小、环境幽静、安全宜居的小区。买房选址环境除了以上所提，还应从如下两方面考虑

48、：距离上班的地点是不是很远，交通是否方便，会不会影响工作；有小孩的，选择住宅时还要考虑孩子的教育问题，要考虑就读是否方便，距离学校是否较近，接送是否方便等等。“相生相克”的核心，简言之就是在环境上要扬长避短，规避隐患，寻找适合自己的居所。居室环境的选择居家大环境和地址选定后，剩下的就是居室环境的选择了，也就是我们通常所说的户型格局、居室朝向、通风采光以及布局等的影响。中国风水特别讲究朝向和布局，这其中也是糟粕与精华并存，也需要我们辩证地加以识别和理解运用，不能一味迷信。下面我们就来谈谈选择居室环境的注意事项。门窗户的朝向及其影响居室的朝向主要反映在门和窗户上。诗曰：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万

49、里船”可见门窗的重要。大门和窗口是气口，是内外空气流动的必经之地，也是居室朝向的主要视觉点，是与外界联系的咽喉和屏障，关乎通风采光等环境影响，是极其重要的联系内外环境的因素之一。一、大门朝向不宜正对走廊、通道和卧室门 现代居室大多是在楼道内，因此大门朝向主要反映在与走廊、通道和与室内的关系上。大门相冲在传统风水中是一大禁忌，我国民居的传统布局结构很少有卧室门与大门成一条直线的。大门正对卧室门、通道和走廊属房门“相冲”，不具备私密性和隐秘性，不利于保护隐私，在观感上和心理上会造成负担和压抑，从一定程度上来说，长期的心理负担对身体不利，会影响健康。但风水认为大门相冲不聚气，有吉凶是没有科学依据的。

50、大门“相冲”能避则避，不能避就化解，化解的方法是：有条件的可以凭借摆设屏风或玄关来作遮掩，房间较窄的可在大门或者卧室门上加挂门帘来规避。二、窗户朝向不宜阻隔太多，采光要好现代居室的窗户是住户与外界保持适度距离和联系的重要通道，也是光源的主要入口，事关采光效果和视觉效果。因此，窗户也是选择住宅的重要一环，不可忽视。窗户要有足够的视野，不宜阻隔太多，要有“窗含西岭千秋雪”的景致。开放的视野，足够的景色有利于身心健康。同时又要注意窗户的独立性、私密性和安全性，楼与楼之间距离不宜过近，不仅影响视野和采光，也不利保护隐私，应当尽力回避。窗户过多、过大时，还会造成光污染，光会影响休息和睡眠，易造成精神紧张

51、，窗帘有助睡眠和阻挡外界的不良影响，因此可用百叶窗或阻光的厚窗帘来弥补，防止光污染，减少不利因素和影响。住宅与装修布局的“风水”诀窍客厅“风水”客厅使用率是家庭中使用频率最高的，接待客人、家庭活动、娱乐游戏等都是在客厅进行的，是迎宾待客的交际场所，由此可见客厅在住宅中的重要地位。因此，选择住宅，首先应当从客厅大小、朝向、布局等进行考虑和选择。客厅大小的选择主要从自身条件和需求进行考虑。通常，客厅在整个住宅中是占有一定比例的，有的属于客厅大一点，卧室小一些；有的则是客厅小一些，而卧室设计得大一点；也有均衡设计的。因此，经济条件好，客多的家庭肯定要考虑选择客厅大一点的，反之则选择小一些的。客厅朝向

52、的选择主要是以客厅窗户来考虑的。客厅朝向关系到采光好不好、通风是否流畅和视野的私秘性能否得到保障等，因此也是很重要的因素之一，应从这几方面进行着重考量和抉择。客厅首先不能是“聋子屋”，必须要有宽绰的窗户，以利采光和通风，窗外的建筑物不能靠得太近，否则就会阻挡视野，影响采光和通风，同时隐秘性也得不到保证。客厅布局的选择客厅布局主要是户型设计是否合理的问题，主要是看门和窗户的位置、数量等，看是否设计得合理，是否便于安放家具等。比如，四面都有门或窗的客厅，电视墙、沙发等家具就不好安放了。再如，房间门如果居于墙面中间的也不好摆放家具。此外，还要考虑利于今后的装修布局，如字画、照片、植物饰品的陈设朝向与

53、位置等。卧室“风水”人的一生三分之一的时光都是在卧室度过的，也是使用频率极高的，应考虑布局、通风、采光、私密性以及环境等因素的影响。具体应当注意的事项是，房门不宜与卫生间、厨房门相对，防水气、秽气等异味扩散，环境上应当避免潮湿和噪声影响睡眠和健康。择房时还应注意，卧室房门不宜直对大门，传统风水叫“穿堂门”，这倒不是封建迷信，主要是来人来客打开大门就能看见卧室，不利于隐私的的保护，容易造成尴尬和心理负担。此外，卧室里也不利有横梁出现，因为横梁会让人产生压抑感，会令人产生不舒服的心理感受。选择住宅的时候，还要考虑卧室床位的摆放位置。床应南北朝向安放，以顺合地球磁场的引力，顺乎血液循环系统中主动脉和

54、大静脉的朝向，人易入眠，睡眠质量也高；床头最好不要朝西，因为地球是由东向西自转的，这样会令人血液冲头，产生不安情绪。在装修上，卧室里面的镜子不宜对着床安放，镜子对着床，夜间起床会照到影子，人如果不太清醒，加上灯光昏暗，看到影子后会产生不安全的心理和恐慌，长期这样，会影响睡眠和健康，尤其是儿童，许多儿童爱夜哭，其实很有可能就是受此影响，我们并不知道罢了。书房“风水”书房也是现代居家中不可或缺的一部分，书房的选择主要考虑以清静为主，采光良好、不受干扰的环境是书房应首要考虑的。环境，一是指外界环境影响，二是指内部环境影响。外界环境主要是采光和噪音，内部环境主要是避免其他人的影响。书房的门最好能隐蔽一

55、点，最好不要对着厨房、厕所、大门和客厅等，以免受油烟、浊气和家人走动等的影响，书桌前要明亮宽广，最好对着窗户。这样的书房环境才能让人思路敏捷，安心工作和学习。厨房与餐厅厨房与餐厅的选择应当考虑以下几点：厨房不可正对卧室门，以避免油烟熏冲；厨房和餐厅不可正对厕所门，以免产生不洁的心理影响，尤其是对客人来说，这一点尤为重要。餐厅应创造整洁、优雅、能诱导食欲的环境。装修时，照明上宜选择造型雅致灯光柔和的餐灯，色调上宜选用素雅的灰色或白色，装饰上宜悬挂食品、花卉或静物摄影作品，以增加食欲。厨房和餐厅还应注意保持空气流通和清洁卫生。卫生间卫生间的门不能直对大门、走廊和厨房门，要保持干燥、通风。卫生间多采

56、用属金的白色，卫生间一定要有卫生的感觉，才能使人安宁静娴。卫生间的地板要注意选择防滑的，否则会造成安全隐患，特别是有老年人的家庭尤其要注意。【楼层风水】揭秘楼层风水与生肖的关系【楼层风水】风水是居住环境中相当重要的一项，在某些程度上来说，它是可掌握的。不是所有人都可以选择到一块好的地势，好的风水住宅能为自己的事业及财运加分。因为生活的空间有限，而风水宝地的数量更是有限。那么在，先天条件没有得到满足的情况下，就要利用后天条件来为自己打造出一所可以助自己事业兴旺发达，财运顺畅的住宅。想要有好运势，首先买房的时候就要看好高层住宅风水。风水学认为，世界上所有事物，都有阴阳五行的属性，人与自然、人与建筑

57、的关系可通过阴阳五行来进行分析。一般来说，楼层的阴阳五行是这样划分的：奇数的楼层属阳，偶数的楼层属阴。一楼和六楼属水，二楼和七楼属火，三楼和八楼属木，四楼和九楼属金，五楼和十楼属土。十楼以上依次类推。楼层的五行与屋主的五行相同或相生者为适合，相克为不适合。高层住宅风水：各个生肖对应的楼层属鼠的生肖吉利楼层因该是一、四、六、九、十一、十四楼，不吉利楼层有三、五、八、十、十三、十五楼。属牛的生肖吉利楼层因该是二、五、七、十、十二、十五楼，不吉利楼层有三、四、八、九、十三、十四楼。属虎的生肖吉利楼层应该是一、三、六、八、十一、十三楼，不吉利楼层有二、四、七、九、十二、十四楼。属兔的生肖吉利楼层应该是

58、一、三、六、八、十一、十三楼，不吉利楼层有二、四、七、九、十二、十四楼。属龙的生肖吉利楼层应该是二、五、七、十、十二、十五楼，不吉利楼层有三、四、八、九、十三、十四楼。属蛇的生肖吉利楼层应该是二、三、七、八、十二、十三楼，不吉利楼层有一、五、六、十、十一、十五楼。属马的生肖吉利楼层应该是二、三、七、八、十二、十三楼，不吉利楼层有一、五、六、十、十一、十五楼。属羊的生肖吉利楼层应该是二、五、七、十、十二、十五楼，不吉利楼层有三、四、八、九、十三、十四楼。属猴的生肖吉利楼层应该是四、五、九、十、十四、十五楼，不吉利楼层有一、二、六、七、十一、十二楼。属鸡的生肖吉利楼层应该是四、五、九、十、十四、十

59、五楼，不吉利楼层有一、二、六、七、十一、十二楼。属狗的生肖吉利楼层应该是二、五、七、十、十二、十五楼，不吉利楼层有三、四、八、九、十三、十四楼。属猪的生肖吉利楼层因该是一、四、六、九、十一、十四楼，不吉利楼层有三、五、八、十、十三、十五楼。楼层风水是源于楼层与命主的关系，在高级风水师看来，风水对环境的要求不是单向的，人是风水研究的核心;而五行构成万物，那么楼层的五行不同，对人的影响当然就不同，所以楼层五行和楼层风水就与人的命运了密切关系.那么如果命理不同既是是住在同一层，也是效果各异.五行相生相克的关系，将风水环境与宅主的命理紧密结合起来.如何给自己选择好的住宅风水请让我们先看看基本的楼层五行

60、原理：1首先我们必须先对天干地支有所了解甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，这些年份的生肖是属鼠，在五行方面属水。乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，这些年份的生肖是属牛，在五行方面属土。甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，这些年份的生肖是属虎，在五行方面属木。乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，这些年份的生肖是属兔，在五行方面属木。甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，这些年份的生肖是属龙，在五行方面属土。乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，这些年份的生肖是属蛇，在五行方面属火。甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，这些年份的生肖是属马，在五行方面属火。乙未年、丁未年

61、、已未年、辛未年、癸未年，这些年份的生肖是属羊，在五行方面属土。甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，这些年份的生肖是属猴，在五行方面属金。乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，这些年份的生肖是属鸡，在五生方面属金。甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，这些年份的生肖是属狗，在五行方面属土。乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，这些年份的生肖是属猪，在五行方面属水。2其次我们还必须了解楼层与五行的关系：一楼和六楼属于北方，属水。故楼宇的第一层和第六层属水，尾数是一或六的层面，亦是属水，如十一楼、二十一楼、三十一楼等等。二楼和七楼属于南方，属火。故楼宇的第二层和第七层属火，尾数是二或七的

62、层面，亦是属火，如十二楼、二十二楼、三十二楼等等。三楼和八楼属于东方，属木。故楼宇的第三层和第八层属木，尾数是三或八的层面，亦是属木，如十三楼，二十三楼、三十三楼等等。四楼和九楼属于西方，属金。故楼宇的第四层和第九层属金，尾数是四或九的层面，亦是属金，如十四楼、二十四楼、三十四楼等等。五楼和十楼属于中央，属土。故楼宇的第五层和第十层属土，尾数是五或十的层面，亦是属土，如十五楼、二十五楼、三十五楼等等。五行的每一元素都不是独立存在，而是互相依赖，互相制约的。这就是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火;相克的次序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。 风水

63、与疾病的关系 最近几年看风水，经常发现生病的房子。所以打算写一篇关于疾病与风水的文章，供大家参考学习。只要准确知道某种人何年患了某种疾病，就可以准确地反推出该人的阳宅风水在何方位有何性质的煞物，而且准确率相当高。对这种技术您可以暂时不去追究其原理何在，当您读完这部分内容，并深刻领会以后，您也可以准确地不别人进行这种风水反证。当您在实践中验证后，也就会真正理解了为什么阴阳宅风水在很大程度上影响着人一生的富贵贫贱和吉凶祸福了。一、 阳宅风水和居宅人疾病之间有什么关系？人活一辈子，不可能不患几次病，世上也很少有人没有患过病。但是，疾病产生的根本根源是什么呢？关于这个问题可能就会千人千答，万人万解，仁

64、者见仁，智者见智了。但笔者认为，人体疾病的产生最根本的原因，就是人与生活和工作环境风水的不协调造成的。不是吗？煤矿工人肺病最多，电脑工作者近视眼最多，坐办公室的人痔疮多；北方皮肤病多，南方人风湿病多；南方脚气流行，而北方就较少见脚气脚癣病。不必多举例，您也会明白这个道理。所以说，环境就决定着人的吉凶。通俗点说，也就是有什么样的风水环境，就有什么样的吉凶发生在居宅之人身上。反之，有什么样吉凶发生在居宅之上人身上，就有什么样的风水环境。风水和人的运气是形影相随和关系。正因为风水和人的运气之间的这种潜在的互映关系，才有我今天给各位有缘读者讲述的反证风水法。通过反证，你会恍然大悟：原来用风水断吉凶其实很简单啊