声律启蒙十一真详细注解典故来历

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1、目录声律启蒙一真之一 2声律启蒙十一真之二 6声律启蒙一真之三 11声律启蒙一真之xi e du i zheng,ji a du i zh ei莺啭怨残春邪对正，假对真y e sh ao y an t en g h on g shuxi e zh i du i q i l ino shu o獬豸对麒麟野烧焰腾红烁烁h cn l u du i s u y dnx i li u b o zh du b i l in l in韩卢对苏雁溪流波皱碧粼粼l u j u du i zhu ai g ch unx in g wu z on g, j u wu l u陆橘对庄椿行无踪，居无庐h cnwugu

2、i, l i s a r ens On g ch en g ji u d e韩五鬼，李三人颂成酒德b ci we du i x i q indOng y du sh i,cdg y du ji e北魏对西秦动有时，藏有节ch c min g amu xi dl u zh u qi cn sh en蝉鸣哀暮夏论著钱神y in g zhu dn yu di ccn ch un【解析】邪对正，假对真，獬豸对麒麟獬豸（xi ezh i）传说中的独角神兽。体形大者如牛，小者如羊，独角，能分辨曲直，见人打斗時，会用角触理亏的人，是正义的化身。汉扬孚异物志载：“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。见人斗，

3、触不直者；闻人争，咋不正者麒麟 传说中的独角仁兽。雄曰麒，雌曰麟。形象是龙头，马身，龙鳞。尾 毛似龙尾状舒展。人们把麒麟的出现视为祥瑞。相传孔子出生之前和去世之前都 出现了麒麟，所以亦被视为儒家的象征。延伸阅读：古文法字 源于獬豸祖先在创构“法”字上，颇具智慧和神话色彩。“法”字古金文为“灋”。字源用溯源法解释了古人构造“灋”字的良苦用心和丰富想象力。“灋字从廌去，以代表判断曲直的法律；又从水，是比喻其平如水”。说文解字释为“灋，解廌（zh i）兽（即獬豸）也，似牛，一角，古者决讼，令触不直者”。在东汉文字学家许慎看来，“灋”字的造字构意，源出一个历史传说：春秋 战国时期，齐庄公有个叫壬里国的

4、臣子，与另一位叫中里缴的臣子打了三年官司。 因为案情难以判断，齐庄公就让“廌”，即神兽獬豸，来听他二人自读诉状。结 果壬里国的诉状读完，獬豸没有什么表示，而中里缴的诉状还没有读到一半， 獬 豸就用角顶翻了他。于是，齐庄公判决壬里国胜诉。这种以角触断罪的方法，被 古人用“会意”的方法放进了 “灋”字的构形之中。可见，这个“灋f 0”字造得很有深意，一是公平裁判、明断曲直，乃是我国古代先哲赋予“灋”字的基本 涵义；二是“灋”或许代表了人民心底的向往：“灋”应该对任何人都公平如 水。韩卢对苏雁韩卢 韩卢是战国时韩国的名犬。色黑，故名卢。战国策秦策三：“以 秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯譬若驰韩卢而逐蹇

5、兔也”。韩卢也在今后成为狗 的别称。有成语韩卢逐块，意思是狗只知道追逐人投掷的土块。比喻被事物表 面现象迷惑，不能弄清事物本质；或做事只在细枝末节上下功夫，抓不住根本； 引申为白费精力。苏雁传说西汉使者苏武被匈奴单于放逐北海牧羊期间，利用南飞鸿雁向汉 帝捎信，告知自己在北海牧羊。后人因以“苏雁”或“雁足”比喻书信（详见本 系列第23讲“延伸阅读：鱼鸿尺素本无凭”）。陆橘对庄椿陆橘 三国陆绩六岁时，在袁术家作客，偷装几个橘子回家打算给母亲吃。 （详见本系列第27讲“梅可望，橘堪怀”）。庄椿 庄子逍遥游云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。” 后人以“庄椿”为祝人长寿之词。唐末五代前蜀贯休

6、 寿春节进大蜀皇帝五首诗云：“今朝献寿将何 比，愿似庄椿一万寻。”韩五鬼，李三人韩五鬼 唐代文学家、诗人韩愈写的送穷文把智穷、学穷、文穷、命穷、 交穷称为“五种穷鬼”，并说：“此五鬼，为吾五患。”李三人 唐代诗人李白月下独酌诗云：“花间一壶酒，独酌无相亲。举 杯邀明月，对影成三人。”独酌的诗人幻想是自己、月亮、影子三人对饮。邀月 对影饮酒，突显了诗人的孤独感受。北魏对西秦北魏（公元386年一557年）是鲜卑族拓跋珪建立的北方政权，也是南北朝 时期北朝第一个王朝。统一了北方十六国，形成了与南朝并立的局面。后分裂为 东魏与西魏。先后为北齐、北周取代，共历 20帝，享国148年。西秦（385年一43

7、1年），与北魏同时代的十六国之一。陇西鲜卑族首领乞伏 国仁所建。都苑川（今甘肃兰州西固）。其国号“秦”以地处战国时秦国故地为 名。十六国春秋始用西秦之称，以别于前秦和后秦。后被夏国所灭。蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春蝉鸣哀暮夏 夏去秋来，蝉的生命将近终点，故感秋凉而悲鸣。唐代诗人王维早秋山中作中故有“草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲” 之句。莺啭怨残春 春去夏至，莺歌留恋不舍，故而似有怨春之啼。唐代诗人岑参奉和中书舍人贾至早朝大明宫 中故有：“鸡鸣紫陌曙光寒， 莺啭皇州春色阑”之句。野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼野烧：野火。烁烁：火光闪耀意即野火烧得烈焰翻腾，火光闪耀。碧粼粼：形容碧波荡漾。元朝戏曲家关

8、汉卿双赴梦中有：“碧粼粼绿水波纹皱”之句。行无踪，居无庐，颂成酒德西晋“竹林七贤”之一的刘伶，曾为建威将军王戎幕府下的参军。晋武帝泰 始初，他对朝廷策问，强调无为而治，被认为无能而罢官。他嗜酒成癖，曾作酒 德颂，宣扬老庄思想和“行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如”的纵酒 放诞之情趣，蔑视传统“礼法”。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性 放浪。一次有客来访，他不穿衣服。来客责问于他，他说：“我以天地为宅舍， 以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？”他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法 的否定。动有时，藏有节，论著钱神西晋鲁褒的钱神论，对货币权力作了深刻的揭露和嘲讽。

9、他痛斥人的贪 鄙，主张“动有时，藏有节”。他说：“钱之所在，危可使安，死可使活；钱之 所去，贵可使贱，生可使杀。”针对儒家“死生有命，富贵在天”之论，他说：“死生无命，富贵在钱。”声律启蒙一真之二 du 1 I e,f u du i p in哀对乐，富对贫h go y Su du 1 ji b in好友对嘉宾t 印 gu an du 1 ji e sh Ou弹冠对结绶b ci r 1 du 1 q in g ch m白日对青春j in f 百 cu 1, y u q i I in金翡翠，玉麒麟h u zh go du 1 I dn g I n虎爪对龙鳞li u t cn g sh an g x

10、 1 I dn g柳塘生细浪hu a j in g q i xi an g ch en【解析】哀对乐，富对贫哀伤对欢乐，富贵对贫穷。延伸阅读：这句名诗 常被误读花径起香尘xi cndd en g sh an chu an xie j 1闲爱登山穿谢屐zu 1 s 1 I u ji u tu o t co j in醉思漉酒脱陶巾xu e I 岔 g shu an g yd雪冷霜严y iji m s ongy tn t dng d su 1倚槛松筠同傲岁r 1 ch i f eg nu也日迟风暖man yu Cn hu a Ii u ge zh en g ch m满园花柳各争春说到哀乐贫富，很多人

11、或许都听过一句“贫贱夫妻百事哀”的古诗。但遗憾 的是，这句诗，很多时候，不少人都会错了意，用错了地方。误以为这是在“感 叹贫穷家庭夫妻生活的艰难”。事实上，这首诗是唐朝诗人元稹为亡妻写的一首 悼亡诗。原诗如下：遣悲怀【其二】昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。大意是“曾经开玩笑说过死后的事，今天就真的到了眼前来。你留下的衣服 我几乎都送给别人了，你用过的针线我还留着却不忍再打开。念着曾经的旧情我 对家里的婢女和仆从都格外怜惜，也因为梦到你而给你烧去钱财。我知道这样的 生离死别世人难免，但对于一起经历过贫

12、贱一路走来的夫妻来说， 却是特别的悲 哀。”元稹的妻子韦丛是当朝高官刑部员外郎、京兆尹、太子少保韦夏卿的小女。 在元稹科举不第，最落魄时下嫁与他，和元稹一起度过了一段很困苦的时光， 却 一直无怨无悔，夫妻二人恩爱有加。事实上，写这诗的时候，元稹和韦丛已经相伴了七年时光，元稹也时来运转， 升任了监察御史，家里还有效力了多年的婢女仆从，显然当时的境况早与贫贱无 关。元稹想要表达的是，夫妻死别，固然是人所不免，但对于同贫贱共患难的夫 妻来说，眼看幸福已经来敲门，却一朝永诀，是更为悲哀的。这是追思悼亡的情 感，而非对于贫苦生活的现实感叹，所以，今人在引用时，不宜望文生义，曲解 原文。好友对嘉宾 好朋友

13、对应尊贵的来宾延伸阅读：曹操名句竟是照抄一说到嘉宾，不少人都会联想到曹操的短歌行里，那句充满好客色彩的“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”但事实上，这句诗并非曹操的“原创首发”。而是曹 抄了诗经小雅第一篇的四句原文。因为短歌行入选了课本，而诗经不为普罗大众熟知，所以，“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这四句原封不动的“拿来主义”，往往就被很 多人直接记在了曹操名下，而浑然不知其更早的原始出处。附原诗如下:三国曹操短歌行对酒当歌，人生几何? 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？惟有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。明明如月，何时可掇? 忧从中

14、来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞, 绕树三匝，何枝可依? 山不厌咼，海不厌深。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。周诗经小雅鹿鸣周公吐哺，天下归心呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好 我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我 有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之苓。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨 酒，以燕乐嘉宾之心。弹冠对结绶 弹冠结绶 弹掉帽子上的灰尘，系结好朝服的印带，比喻要出 来做官。延伸阅读：弹冠相庆 不宜乱用有人在形容遇到高兴事儿的时候，有时又会望文生义地用上“弹冠相

15、庆”这 个词语。但这个词语却是专用于准备庆祝要做官，而且还带有些贬义的。一开始，这个典故还是中性色彩的，说不上褒贬：汉书中记载，汉宣帝时，琅琊人王吉和贡禹是很好的朋友，贡禹多次被免职, 王吉在官场也很不得志。汉元帝时，王吉被召去当谏议大夫，贡禹听到这个消息 很高兴，就把自己的官帽取出，弹去多年布满的灰尘，准备戴用。果然没多久贡 禹也被任命为谏议大夫。这就是“弹冠相庆”的最初由来。到了宋朝，苏洵在管仲论里写到：“彼其初所以不用者，徒以有仲焉耳。 一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。”这讲的是，春秋时期齐桓公有三个近臣，均是用卑鄙的手段讨悦取宠的，一 是竖刁，自宫入内，二是易牙，烹子媚君，三是卫开

16、方，弃亲求荣，他们相互勾 结祸乱齐国，后来齐桓公重用管仲为相，这三子无以施其伎俩。管仲一死，这三 子高兴得不得了，马上回家取出旧官帽来，弹灰雀跃，相互庆贺，准备卷土重来。 三人得势入宫后，终将齐桓公筑高墙围而饿死。此语指一人当了官或升了官，他 的同伴也互相庆贺将有官可做。多指坏人得势，互相庆祝。就让这词从此染上了 贬义的色彩。所以，今后大家还是额手相庆，不要弹冠相庆了吧白日对青春白日青春白天与春天。唐杜甫闻官军收河南河北诗云：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还 乡。”楚辞大招云：“青春受谢（青春会衰谢），白日昭只（太阳永明亮）。”金翡翠，玉麒麟金翡翠是美丽的金属制翡翠饰品。唐李商隐无题二首诗云：“

17、蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。”玉麒麟是玉制麒麟佩饰物。宋陆游送陈德邵宫教赴行在二十韵诗云：“同舍事容悦，腰佩玉麒麟。”虎爪对龙麟字面意思上是老虎的爪子和龙的鳞甲。另，韩非子说难：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞 径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主（皇帝）亦有逆鳞，説者能无婴人主之逆 鳞，则几矣。”后因以“龙鳞”指人主。宋梅尧臣送马司谏使北诗云：“每逆龙鳞司諫諍，又持旄节使阴山。柳塘生细浪，花径起香尘风吹柳塘荡起细小的波浪。宋曹冠夏初临婺州郡圃词云：“碧岑敛散瑶烟，柳塘风皱清涟”。花园小路飘荡着芬芳的微尘。香尘：化妆女子走路带起的尘土。明谢谠四喜记花亭佳偶：“花径尘芳，浅印花鞋小

18、”。闲爱登山穿谢屐南朝宋诗人谢灵运登山时，穿一种有齿的木屐（木制鞋），上山时去掉前齿, 下山时去掉后齿。李白梦游天姥吟留别诗云： “脚著作谢公屐,身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。”醉思漉酒脱陶巾宋书隐逸传记载，陶渊明酿酒，酒熟后，脱下头上葛巾漉酒，用完， 再戴在头上。雪冷霜严，倚槛松筠同傲岁雪冷霜酷，松竹不改青坚节。松筠：松竹。唐武元衡安邑里中秋怀寄高员外诗云：“欲识岁寒心，松筠更秋绿。唐李中和浔阳宰感旧绝句五首诗云：“惟爱松筠多冷淡，青青偏称雪 霜寒。”日迟风暖，满园花柳各争春春风送暖，花柳满园争妍丽。日迟：即迟日，春日。宋曾觌柳梢青花柳争春词云：“花柳争春，湖山竞秀，恰近清明”声律启

19、蒙一真之三xi mg du i hu o,t m du i x inxi u zh min g l i xi on ch en香对火，炭对薪羞沾名利纤尘r i gu m du i ti on j in日观对天津ch 岔 x in du i d ao y di禅心对道眼y e f u du i grwg p in野妇对宫嫔r 岔 wu di,de y du l in仁无敌，德有邻wm dm du i qi on j u万石对千钧t oo t oo s xi a shu 1滔滔三峡水r d r d y i x i big冉冉一溪冰ch cn g gu o g ng min g d on g hua

20、ge充国功名当画阁z 1 zh on g y an x in ggu i shu sh 6子张言行贵书绅d u zh i sh i sh u笃志诗书s i r u sh en g xi 印 ju e y u思入圣贤绝域wm g q in g gu o ju e忘情官爵【解析】香对火，炭对薪以火而点香，伐薪而烧炭。这是一组相生对应关系的词。唐白居易斋居诗云：“香火多相对，荤腥久不尝。”唐白居易卖炭翁诗云：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。”日观对天津日观：指泰山上观日出的日观峰。汉应劭汉宫仪载：“泰山东南山顶名曰日观。日观者，鸡一鸣时， 见日始欲出。”天津：隋炀帝在河南洛阳西南洛水上所建的古浮桥，名“天

21、津桥”。始建于 隋，废于元代。著名的“天津晓月”为洛阳古“八大景”之一。二者相对应，在于分别是欣赏日月景象的胜地。禅心对道眼禅心：佛教语，指清静寂定的心境。唐栖白（诗僧）寄南山景禅师诗云：“至今寂寞禅心在，任起桃花 柳絮风。”红楼梦第九一回：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”道眼：佛教语。辨别一切，看出真伪的眼力。唐齐己（诗僧）寄谷山长老诗云：“岂有虚空遮道眼，不妨文字问 知音。”野妇对宫嫔野妇：乡野村妇。宋辛弃疾鹧鸪天黄沙道中词云：“轻鸥自趁虚船去，荒犬还迎野 妇回宫嫔：宫廷嫔妃。唐顾况宫词诗云：“玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。”仁无敌，德有邻仁无敌：仁者无敌。这是孟子的思想主张，孟子在

22、梁惠王上和尽心下 中都曾提出这个观点。其意思是施行仁政的君王，必然赢得民众的拥戴；上下一心，众志成城，是 无人可敌的。如孙子兵法中说“上下同欲者胜”。施行仁政是“因”，上下 同欲是“果”。其对立面则是：失道寡助，众叛亲离。德有邻：品德高尚者会有好邻居。出自论语里仁：“德不孤，必有邻”。意思是有道德的人不会孤单， 必然会有同他相亲近的人。万石对千钧石（dm）和钧是两种旧时重量单位。汉书律历志载：“三十斤为钧，四钧为石。”滔滔三峡水，冉冉一溪冰三峡（未修大坝之前）峡深水急。滔滔：形容水势奔流迅急。冰雪初融之际，残冰随着溪水缓缓流动。冉冉：形容缓慢移动。充国功名当画阁赵充国，西汉著名将领。为人有勇略

23、，熟悉匈奴和羌人习性，汉武帝时，随 李广利出击匈奴建功。汉昭帝时，率军击败武都郡氐族的叛乱，并出击匈奴，俘 虏西祁王。昭帝死后，与霍光等尊立汉宣帝，封营平侯。神爵元年，宣帝采用赵 充国的计策，平定羌人叛乱。赵充国病逝后，谥号壮。汉宣帝为表彰霍光、赵充国、苏武等十一位西汉文武名臣的功绩， 乃令人画 其图像于未央宫麒麟阁内。子张言行贵书绅绅：衣带。孔子的弟子子张，尊贤敬善，他追随孔子，曾将孔子“言忠信， 行敬笃”的教诲写在衣带上，以示牢牢不忘。笃志诗书，思入圣贤绝域专注致力于诗书，志在达到圣贤的极高境界。笃志：专心致志。诗书：儒家 经典诗文。绝域：难于攀登的高境界。唐韩愈重答张籍书云：“吾子不以愈无似，意欲推而纳诸圣贤之域, 拂其邪心，增其所未高，谓愈之质有可以至于道者。”忘情官爵，羞沾名利纤尘不在意升官晋爵，羞于沾染追名逐利的污点。忘情：无动于衷。纤尘：细微 灰尘。宋白玉蟾栩庵力高士与同散步二首诗云：“功名不直（通值） 一杯水，富贵于我如浮云。”