电影《喜福会》的经济言说策略

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1、电影喜福会的经济言说策略摘要 在早期好莱坞电影里，华人往往处于社会经济的最底层，被定型化塑造为“可憎的异类”。电影喜福会运用经济言说策略成功她塑造了华人中产阶级“可爱的正常人”形象，颠覆了早期好莱坞电影对华人的定型化塑造。关键词 好莱坞电影 华人 定型化塑造 喜福会 中产阶级一、引言电影喜福会上映后美国 NBC 新闻指出该影片是第一部把华人作为可爱的正常人来呈现的好莱坞电影。 符号学告诉我们， “二元对立是人类思想的基础，是表达意义的基石”，人们通常借助语言等符号的二元对立关系来理解符号的意义。因此，上述出自美国主流媒体 NBO 的评论及该评论隐含意义“此前的好莱坞电影都是把华人作为可憎的异类

2、来呈现的”中蕴含的可爱，可憎、正常人屏类两组对立概念就成了我们在好莱坞电影这一历史语境中解读华人形象的关键词。在早期好莱坞电影里，华人往往处于社会经济的最底层，被定型化塑造为“可憎的异类”。影片喜福会运用经济言说策略成功地塑造了在美华人中产阶级的形象，观众赋予人物“可爱的正常人”的情感认同，颠覆了早期好莱坞电影对华人的定型化塑造。二、早期好莱坞电影对华人的定型化塑造好莱坞电影历来对华人进行定型化塑造。华人在 早期影片中往往以矿场苦力、铁路劳工、仆人、厨师、洗衣匠的身份出现，他们处于社会经济的最底层，默 默无闻地为白人效力。影片常常聚焦于文化的外部层 面，从外貌、穿着、饮食习惯等方面将他们描绘成

3、种 族的他者。华人在不同影片中以相同的令人憎恶的劣 等种族形象出现。他们千篇一律地长着斜眼、拖着辫 子、吸食鸦片、衣着怪异、沉默寡言或说洋泾宾英语、 卑躬屈膝、逆来顺受。他们永远是不可同化的外国人、 可憎的异类，是“熔炉”同化理论的反面注释。他们在 影片中作为占据银幕中心的白人的褒义形象的反衬而 存在，没有历史，没有将来，充其量为白人的生活提 供喜剧性的调剂因素，使其获得文化心理满足。影片对华人的这种定型化形象塑造和边缘化叙事 策略既将华人族裔生活中价值观体系和家庭生活等核 心内容隐于无形，暗示文化的外部构成其实质，又剥夺了华人在族裔经验中的主体性，对观众进行信息误导的同时也遮蔽了华人的族裔经

4、验现实。白人文化价值观成为唯一具有合法性的存在，人们对社会情境也只能仿效白人的模式作出单一的回应， 因为传媒“不是纯粹意义上的文化生产者，但其大范围的传播却可以决定性地赋予某种文化以优势。”人们从好莱坞电影中看到的华人形象不是在文化真空中产生的，是运行于社会的各种动力的反映。大众传媒中的歧视和种族主义不可能独立于其他社会因素，而是与各种政治、社会、经济现实激化的操控相关的。美国商业传媒本质上是政治性的，定型化塑造是其有意识地或无意识地维持社会现状的手段。好莱坞电影投射的华人形象往往是美国社会流行或流行过的社会、政治、经济观念的精确反映。正如历史学家罗纳德?塔卡奇(Ronald Takaki)

5、所说：在美国，“肤色” 运行于经济语境。亚洲移民为满足种植园、铁路、矿 场、工厂、罐头厂、农场劳力的需求来到这。雇佣者 付给他们少于白人劳工的工资，并使他们相互竞争以 压低双方的工资致使白人劳工要求把已在这的亚 洲移民限制进隔离的低工资工种劳工市场并排除将来 的亚洲移民。于是白人资本家和劳工两个阶级的利益 都要求亚洲人成为“陌生人”。因此，好莱坞电影将华人定型化塑造为“可憎的异 类”即是“通过规避和表征维护现状”：规避对社会本质 和结构提出根本问题，通过让观众“眼见为实”暗示一 切如其看起来那般或如其表征的一般。华人与其他亚 洲族裔群体处于美国社会的边缘地位，其影视可见度 在历史上长期受制于主

6、流社会霸权文化的审查制度， 其影视形象遭到扭曲，无法拥有对自己历史的理解， 其生活现实在影视等大众传媒中遭到否定或湮灭。三、电影喜福会的经济言说策略电影喜福会依据美国华裔女作家谭恩美的同名成名小说改编。影片讲述四位华人移民母亲及她们生养在美国的女儿们的故事，以美国华人家庭生活、文化价值观代际冲为中心内容。白人在片中只占据微不足道的角色。在此华人白人影片话语权逆转的前提下，影片运用经济言说策略成功地塑造了华人中产阶级“可爱的正常人”形象。颠覆了早期好莱坞电影对华人的定型化塑造。影片使用的倒叙叙事策略给了人物回忆过去、讲述故事的机会， 更使观众强烈感受到过去/ 当下的时间界分。历史过往总是指向现在

7、或将来的，因此当下无 疑成为影片的叙事焦点喜福会在呈现人物的当下 生活图景时反复使用人物服饰、职业、生活方式等符 号体系传达给观众的信息是：这是一群中产阶级的生 活。藉着美国社会盛行的物质主义文化元素，影片昭 示人物在社会经济阶层上获得上升，颠覆了以往好莱 坞电影中华人的社会经济边缘处境，给观众造成强大 的情感冲击力。片中人物的中产阶级化是其追寻“美国梦”的结果 澎片弗一开始就采用视觉符号、音乐符号和语言符号 共同设立了片中人物追寻美国梦的基调：伴随悠婉的 背景音乐银幕上出现一片电脑特技制作的飘忽的羽毛， 观众听到饱含情感的画外音诗意地道出羽毛的象征意 义一一在解放前的中国经历过各种不如人意的

8、生存境 遇的母亲怀着自己的梦想和希望来到美国这个自由之 邦，她把梦想寄托在女儿的身上。憧憬着女儿能过上 理想的幸福生活。剧情在物质层面上似乎是在依照着母亲的希翼发展：在母亲们的努力培养下，靓丽的女儿们都获得了不同程度的成功。她们说着流利的英语。有了体面的职业，衣着光鲜，与白领白人交往，过着物质富余的中产阶级生活。在影片中最得到突出的是成为税收律师的薇弗莉和成为建筑设计师的丽娜。 薇弗莉“别有用心”地带领母亲参观自己舒适的新居， 丽娜则邀请母亲参观自己价值百万美元、颇具现代设计感的豪宅。精美在广告公司做文案工作。罗斯嫁入出版商之家成为富家太太，夫家富丽的派对两度在影片中得到呈现。这些场景都成为物

9、质财富和经济成功的能指，观众也能毫不费力地准确解读该符码。获得女儿们“美国梦”得以实现的认知。美国人惯常见到的霍雷肖? 阿尔杰(Horatio Alger)故事中的主人公白手起家的 (from rags to rich) “美国 梦”模式在影片中由母、女两代人共同演绎。如前所述 母、女两代人共同拥有的“美国梦”缘起于母亲离开中 国时对未来、对女儿的憧憬，经过母亲在艰难的谋生 打拼创造的生活条件下对女儿的精心培养，最后实现 于女儿的跻身于美国中产阶级。母亲们诚然有过在解 放前的旧中国不如人意的生活境遇中挣扎的经历，也 有来到美国之初谋生的辛劳和失去藉以人生定位的文 化环境的尴尬，甚至与自己女儿之

10、间亦有与代沟交织 在一起的文化价值观差异造成的隔阂，但因其已藉回 忆的形式打上过去印记且被观众视作指向当下美国社 会文化环境中女儿一辈的成功而谈化了其悲剧色彩。片中吴宿愿逼迫女儿精美学钢琴和钟琳多培养薇弗莉 成为下棋冠军的情节都使这种母女两代的共同演绎得 到体现。当钟琳多收回对女儿下棋的积极支持，薇弗 莉在棋场也就威风不再，这一插曲更强调了母女共同努力才能最终使美国梦得以实现。片中人物的“美国梦“得以实现，在社会经济阶层中晋升为中产阶级，彰显了美国社会广为接受的两种最重要的价值观：平等与成就。于是影片中华人伯人共享的物质主义文化和价值观的同质化最终使美国观众赋予人物“可爱的正常人”的情感认同。

11、四、结语生活在现代社会的人们越来越对视觉刺激作出回应，相信视觉传媒。关于电影和观众的关系的研究表明电影能影响观众的态度，信念，形象和意见。赫伯特？席勒(Herbert I , Schiller)精辟地指出：美国传媒制造、加工、定义了决定我们信念、态度、最终行动的各种形象和信息的流通。对传媒构建人们意识的作用的理解促使许多华人电影人认识到改变华人的影视形 象将有利于改变公众对在美华人的态度，正面形象将促进正面情感和理解。电影喜福会可以说就是这样的认识下的一个努力。它运用经济言说策略塑造华人中产阶级形象。 让华人在美国影坛发出自己的声音，与早期好莱坞电影将华人社会经济边缘化的定型化塑造相抗衡，打破定型化形象跨越代际的传递。文章开头提到的美国 NBC 新闻对该影片的评论也恰好说明了它在这一层意义上取得的成功。