邱心如创作《笔生花》的心态

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1、邱心如创作笔生花的心态笔生花这部巨著的创作，经历了大约三十年的时间，邱 心如在最后一回（三十二回）回末有写到“浪费功夫三十载”。 在这将近三十年的时间里， 邱心如经历了不同的人生阶段， 各个 阶段的创作心态也不相同。 创作始于闺中少女的阶段， 中间是出 嫁后拾起接续，一直到晚年儿女成家已经开始有孙辈才结束。在这一漫长的创作过程中邱心如扮演着不同的社会角色，担当着不同的社会责任，创作心态自然也会不同，折射在文本中的态度也 就有着各种各样的差别。值得注意的是，在创作过程的始终，邱 心如的母亲都出现在她的文字中并且对她的生活和创作起着举 足轻重的作用，下文笔者将一一分析。一、静处深闺少忧愁一一少女时

2、代的自信与挑战笔生花创作始于邱心如少女时代，那时候的她“堂上椿 萱欣俱庆，室中姑嫂少猜嫌。未知世态辛酸味，只知天生文墨缘。 喜读父书翻古史，更从母教嗜闲篇”（第一回回首），生活中没 有什么烦恼，只是承欢父母膝下，读书听词，心境开阔。和谐的 生活环境，父书母教，让她从小受到了很好的教育，因此她可以 充满自信地说“只知天生文墨缘”， 由于与生俱来的与文字的这 种缘分，让她对当时“评遍弹词推冠首”（第一回回首）的再 生缘也能有所不满，进而要“因翻其意更新调”再创作一部作 品与之相较量。当然作为一个有教养的少女，她深谙女戒，虽然 满心自信与勇气，仍然要受到时代环境的影响而不敢太过露骨， 于是也加以解释

3、说“原也知，女子知书诚末事，聊博我，北堂萱 室一时欢”，这是那个时代大多数女性写作时，最为默契与统一 的借口，因为作为女儿，尽孝是最无可指摘的。在这样的心态下，邱心如开始了笔生花的创作。邱创作 的初衷是要塑造一个十全十美的，无人能及的女性，她须得是“虽为女子，强似男儿（第一回），可以说是一个全忠全孝的 人物。少女时代的她生活中没有什么琐事的干扰，她有充足的时间来进行创作，那时候“独坐黄昏无所事”， 她就“前文接续句 重搜”因此创作速度是十分得快。然而作为一个深闺少女，女红 还是少不了的，有时候她也会被打断以致兴致全无， 如书中提到 的“阿母催工心已急，顽奴促膳兴全删”，但是那种创作的欲望 和创

4、作的激情令她争分夺秒得在“课闺工”之余会“翻旧卷，新词再续趁斜晖”。从上述分析我们可以看出少女时代的邱心如，生活闲适安 逸，并且受到了良好的来自于父亲和母亲两方面的教育（其中母教作为重点将在后文进一步分析），安逸的生活环境让她有充裕 的时间进行创作，父母亲的教育培养了她的文字和文学功底， 于 是天真单纯的她怀着自信与勇敢的心态去创作笔生花。她的 创作并非如一些论者所言仅仅是去消磨时光，娱乐亲人。她更多 地是要去阐述自己内心的价值标准， 向自己并不认可的东西进行挑战，因此从创作的最初她就为自己想象出了一批隐性的读者，她希望自己的作品得到传播，好与那部传遍浙省的再生缘一 较高下，因此她在书中不知不

5、觉会写到“看官要晓如何事， 那 些看官肯定不单纯是她的母亲， 以及她在第二阶段反复提到的阿 妹和其他亲人等。她渴望知音，渴望自己内心的声音被更多的人 听见，进而得到更多的肯定。这样一种渴望知音，渴望作品被传 播的心态，应该说也是这一时期创作的主要动因。二、于归尝尽愁滋味一一多重社会角色中的挣扎与探索（一）穿梭于文字与现实之间，在文字中挣扎，在生活中妥 协笔生花在创作到第五回的时候，邱心如因为出嫁，为人 妇、为人媳、后来又为人母，长年被各种“俗累”缠身，无暇顾 及创作，直到出嫁十九年后，她随亲归来的妹妹向她展示“新 词”，作书人的天生文墨缘让她“始向书铤翻旧作， 批笺试续剔 残缸”。“试续”道出

6、了她重新创作时那种忐忑的心情，她并不是觉得自己没有才华再写下去，而是担心自己没有时间进行创 作，就这是这一回她都要“忙中拨冗终其卷”。第九回回首的“是夜挑灯清不寐，偷闲再写笔生花”，似乎道出了整部书 第五回后的书写情况，作者只能是忙中抽闲去完成。中国古代嫁到人家做媳妇的女性， 不管夫家条件多好，她都 要承担很多责任。首先要侍奉公婆，要帮助婆婆处理很多家务， 要伺候丈夫，让在外求取功名的丈夫没有后顾之忧， 还要养育孩 子，甚至不管男孩女孩小时候的教育基本都由母亲来承担。我们 从第六回开始的自叙性文字中就可以知道，邱心如自从出嫁后， 处境十分艰难，贫病交加。在第六回开头她写道“最堪怜，多病 慵妆闲

7、宝镜，良可叹，疗病无计质金钗”，而她的丈夫呢，尽管“良人幼习儒生业”，无奈“学疏才浅事不谐”， 以至于“潦倒 半生徒碌碌”。不仅如此，她的夫家还有一群不好对付的主，开 始时还能勉强应付，虽然“群小离间多妒猜”，可高堂还是看重 的，尽管当时“儿女娇痴不解事，有时还，咿哇绕膝索钱来”事 情还没有十分地恶化，可是到了后来却是愈演愈烈了， 在夫家她 是“被人相忌更相倾。纷纷算计殊堪笑，刺刺烦言不耐听。”为 什么她的处境这么艰难，接下来她向读者道出了原因：“本属两姑难作妇，何当群小再疏亲。一时嗾失高堂意，十载躬亲将家 承。”在一家有两妇的情况下，本来就很难做人，可是偏偏还有 那些小人作怪，各种纷繁的闲言

8、碎语，让她最后终于被舅姑作难， 所有的家事全压在了她一个人身上。婚后的邱心如“在法律和社会习俗的管束下，过着以家庭为中心的生活”由对自己才华充满自信的，生活无忧无虑的少女变成了被纷繁俗事缠绕着的妇人。 生活的艰难让她曾一度放下创 作，然而愁困的处境又让她不得不为自己寻觅一种发泄的方式， 如高彦颐所说“尽管妇女不能改写框定她们生活的这些规则，但在占统治地位的社会性别体系内， 她们却极有创作地开辟了一个 生存空间，这是给予她们意义、安慰和尊严的空间”。于是邱 心如还是忙中偷闲去完成自己的创作， 从文字中获得一种心灵的解脱，以文字来逃避生活中的苦不堪言。从笔生花全书内容来看，我们知道邱心如意在塑造一

9、个完美的女性形象， 宣扬忠孝节义等封建观念， 但是撇开故事内容与情节， 单纯分析 书中的自叙性文字，却又呈现了另一种女性的面孔， 一个因为生 活愁苦而产生种种抱怨与无奈的妇人。 如上文所引她在书中对于 夫家各种不顺的抱怨，让我们看到了一个不是如传统妇德所要求 的“贤妻良母”，此时的写作甚至挑战了她良家妇女的地位， 但 是邱心如还是细致真实地向读者展现了她的内心状态和生活境 遇，这容易让读者产生疑问，一个封建大家庭的女性如何敢冒天 下之大不髭，如此不顾一切地在书中陈述自己的不满，这样一种从文字中寻找解脱的方式会不会令其陷入更大的困境？胡晓真 曾在她的著作中提到过“那么所谓的解脱感，其实不只是消极

10、的逃离现实同时也是逃离规范”。邱心如在这里仿佛就是试图以文字的方式既逃离现实又逃离规范，正是因为封建社会的种种规范，才令她陷入惨淡的生活现实难以自拔， 她想反抗却 有心有余而力不足，于是便只能穿梭于现实与文字之间， 以文字 的形式进行百般挣扎，却又不得不向生活妥协。（二）双视角的叙事方式，叙说虚构的故事，传述内在的生 活真实尽管同少女时代一样，邱心如一直提到她的创作是为了娱 母，是在消遣生活中的各种愁绪，尽管如上文所述，书中的很多 自叙性文字指向邱心如已经偏离传统观念所要求的女性形象，却丝毫没有影响到她渴望作品被传播和接受的愿望，她是“为其心中特定的受众和特别的教育目的而写”，因此我们可以反复

11、看到“看官”、“阅者”、“知音”这些表明读者的字眼出现在文 本中，邱心如为这些知音读者而写。在希望得到他们的赏识，从 而与被评为“弹词冠首”的再生缘一较高下的同时，一览无 余地向读者们展示了自己的生活境遇。 一边以第三人称的视角在 虚构故事，一边以第一人称的视角在讲述自己的人生经历，在忠孝节义等意义形态的包装下， 传述生活真正的内在真实。 浦安迪 曾经说中国叙事文学中惯用“虚拟的说书情境”是为了“把读者的注意力从栩栩如生的逼真细节模仿上引开，而进入人生意义更为广阔的思考”。邱心如在书中反复用到“看官”、“阅者”这样的字眼，何尝不也是在追求一种叙事效果，一种让读者在倾听虚构故事的同时， 不自觉地

12、把故事中的内容与作者的 自叙性内容联想到一起，把故事中人物的命运与作者的遭际相比 较，甚至把书中某个人物看成作者的化身，用大团圆的故事结局对照作者悲惨的人生遭遇，形成强烈的对比效果，让伤者愈伤， 痛者更痛。综上我们可以看出，作者此时的创作心态已完全不同于少女 时代的自信与挑战，大部分情况下是一种寄托，一种消遣，寄托 了她对生活的不满，消遣着生活中的诸多不顺。她这里的消遣， 已然不同于一些评论家所言的是去打发时间，在邱心如这里是消 遣着各种愁绪，有自己的病痛，丈夫的落魄，儿女的少不更事,夫家的各种压力，还有母族的凋零。也许母族的凋零给她带来的愁绪更多，尤其从外归来的父亲不久就去世给她带来的痛苦极

13、 大，“久别初逢益痛哉”。随着父亲的去世，母家也大不如前“赋 闲居，诸兄沦落锥难立，存苦志，寡妹伶仃针代拈”，对于一个 在夫家受尽委屈的古代女性， 娘家是唯一的安慰，可是邱心如的 娘家也已经落寞到了这样的境况，让愁人又添愁十分。从婚后开始创作一直到完成，邱心如可以说是在各种愁绪的 夹缝中进行着创作，创作是她的一种精神寄托，创作时她是在消 遣愁怀，但正是她有着女性的坚韧以及心中蠢蠢欲动的想要倾诉 的欲望支撑着她在这样的环境当中尚且能够提笔书写。在整个一部笔生花中，邱心如对她的丈夫提到的不多，少有几处，也 只是讲他的潦倒落魄，而在那样一个落魄的家庭中苦苦支撑着的 是邱心如，是一个一贯被人看成弱势的

14、女性。虽然我们看不出邱心如对丈夫的鄙夷，但我们至少可以知道这是一个懦弱的男人， 相比之下女性的坚韧在这里得到了彰显。三、为酬母志孝念深一一母教、娱母以及母亲的多方支持在笔生花接近三十年的创作中，邱心如为人女，为人妻, 为人母，到最后的为人祖母，不管她的社会角色如何转变，她始 终是她母亲的女儿，而且从书中的自叙性文字我们也可以看出， 从写作之初到结束，母亲不仅一直是她写作的一大动力，也是她 生活的一大支柱。母亲的教育以及对弹词的热爱， 是邱心如弹词 创作的基础；娱乐母亲，以尽孝道，是贯穿其创作始终的动机之 一。母亲作为作品的第一读者， 同作品一起成为了其精神上的支 柱，促成了作品的最后完成，与此

15、同时，母亲还是贫病交加的作 者生活的一大支柱，这一切成为邱心如创作中必不可少的因素。中国古代女性接受教育的启蒙老师大部分是自己的母亲或 者祖母，邱心如也不例外。少女时代的她“喜读父书翻古史，更 从母教嗜闲篇”可以说她的弹词创作的直接动因是母教的影响， 是母亲的影响让她有机会接触到弹词读物，在阅读或者赏听的过程中，慢慢培养起来了自己的欣赏标准和艺术追求，进而产生了创作的欲望，再去进行创作。所以说母教的影响，是其创作的基 础。同时母亲对弹词的热爱，又为其创作找到了一个契机， 因为 母亲喜欢，创作便能给母亲带来快乐， 所以娱乐母亲的目的贯穿 其创作的始终，从第一回开始的“聊博我， 北堂萱室一时欢”到

16、 最后的“浪费功夫三十载， 闲来聊以乐慈闱”，母亲始终以一个 享受其创作乐趣的读者身份出现在文本中，成为作者创作中的良师益友。尽管笔者有提到，娱乐母亲可能只是作者为“原也知， 女子知书诚末事”找的一个借口， 但不排除其过程给母亲带来的 享受与乐趣。在邱父去世之后，其母家与夫家一样，贫困不堪， 对于一个贫穷的女儿来说邱心如“有愧彩衣娱母乐”、“奉亲愧乏莲花蚱”，她能为母亲做的也只能是从精神上为母亲提供一些 享受，于是她“舒抑郁，戏拈新句奉亲听”为的是“聊博取，白 发萱闱心暂舒”。可见创作是邱心如为了尽孝道， 娱乐母亲的一种方式。另外在笔生花还没有开始公开传抄之前，母亲是她小范围的读者之一（其中还

17、包括她的妹妹），或许在创作的过程中母亲会在一些地方给她些许建议，然而这也只是笔者的一些猜测，但有一点是可以肯定的，那就是对于贫病交加的作者来说，有时候会因为各种原因而停止创作，但是这个时候却有一位凭借阅读弹词消愁解闷的母亲从旁催续，作者在十四回提到“年老家贫无以乐，姑凭翰墨苦中娱。一回唱罢频催续，少不得，随意编来信手书”，母亲的催促促成了其创作的最后成功。 本文以通过对邱心如笔生花中自叙性文字的分析，解读作者的创作心态， 力求还原在漫长的近三十年的创作过程中作者的生活面貌。 在这个过程中作者在母亲的教育与支持下竭力创作， 在创作中各种情绪交织， 其中有少女时代的自信与挑战， 有出嫁后的各种寄托， 有对知音的渴望， 最后汇成了一本一百多万字的弹词作品，在清代女性弹词创作中取得了巨大的成就。注释：高彦颐 . 闺孰师明末清初江南的才女文化 . 南京： 江苏人民出版社， 2004： 9.同上 .胡晓真 . 才女彻夜未眠. 北京： 北京大学出版社， 2008： 90.高彦颐 . 闺孰师明末清初江南的才女文化 . 南京： 江苏人民出版社， 2004： 258.浦安迪 . 中国叙事学 . 北京：北京大学出版社， 1996： 99.