《项脊轩志》文字素材2(粤教版必修2)
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111项脊轩志备课资料 一、课文析读 1.词语集注 2.项脊轩志的艺术特色项脊轩志是归有光代表作。文章借“百年老屋”项脊轩的几经兴废,回忆家庭生活的琐屑往事。抒发对祖母、母亲和妻子的怀念之情,同时表现作者虽处败屋之中而又自得其乐的旷达态度。作者把项脊轩作为家庭变迁史的见证,也作为文章组织材料的线索。一切与项脊轩及周围环境相关的人和事,都可以编织在一起。不以某人某事为主干,恰恰突出了每一个人,每一件事,使每一人事都给人以深刻印象。尽管“余既为此志”以上是作者结婚前所写,以下是他十三年后所补记,却不给人以拖沓或散漫的感觉,倒像一气呵成。形散而神聚,正是本文结构上的一大特色。但本文最突出的特点,还是它的情致深婉和浓郁的人情味。作者的抒情技巧是很高明的。他先用。然予居于此,多可喜,亦多可悲”一语,作为文章的情感线索,与上述结构线索合而为一,把全文连贯起来,形成有机整体。无论叙事、写人、状物还是议论,都富有浓厚的感情色彩。如写项脊轩周围环境的变迁,就突出叔伯分家后庭院被分割成几块,各自筑墙以互相隔开的情形,从而流露出家世沦落的感慨。写人物,则或间接或直接回忆其生前的琐事、琐谈,以刻画她们的音容笑貌。其中,细心抚育子女的母亲,期望孙儿读书有成的祖母,恩爱而又好学上进的妻子,甚至连稚气未脱、好奇好问的妻妹,无不形神兼备,个性鲜明。使人觉得,作者魂牵梦绕,念念不忘的,就是他的几位至亲骨肉;因其深挚的悼亡和怀念之情,就附着于这些成功的形象描写中。文章最后写“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣”,这是一种托物寄情的手法。物在而人亡,睹物自然伤情,对亡妻的哀思也就更加深沉。非有很深的艺术造诣,是难以写出如此动人的情境的。总之,过去的生活,几位亲人在世的时候,曾使作者“多可喜”;而亲人的相继去世,家世的衰落,及眼前的孤独,又使他“多可悲”。比较起来显然悲大于喜,所以文章是以写悲为主。但作者在处理二者关系时,却详写喜而略写悲。大量篇幅是对往日亲切和睦的家庭生活的回忆,而写悲只用“语未毕,余泣,妪亦泣”,“瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁”等不多几句。结果往日愈喜,愈显出今日的悲凉,正所谓“无意于感人,而欢愉惨怛之思溢于言表”,真实自然,有很强的艺术感染力。文章的另一特点,是语言简洁质朴,生动传神。如写项脊轩的月下奇景:“三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。”作者特别善于运用最普通的家常语,来刻画人物形象,表达自己的哀思。如写老乳母的回忆,就同时写出了两个人物,充满生活气息。还应指出,本文把生活琐事引进“载道”的古文中来,扩大了散文的表现领域,也给当时复古主义泛滥的文坛,带来一股清新的空气,这是作者的一个贡献。 (中文自学手册) 二、类文荐读祭妹文 (清)袁 枚乾隆丁亥冬,葬三妹素文于上元之羊山,而奠以文曰:呜呼!汝生于浙而葬于斯;离吾乡七百里矣。当时虽觭梦幻想,宁知此为归骨所耶?汝以一念之贞,遇人仳离,致孤危托落。虽命之所存,天实为之。然而累汝至此者,未尝非予之过也。予幼从先生授经,汝差肩而坐,爱听古人节义事;一旦长成,遽躬蹈之。呜呼!使汝不识诗书,或未必艰贞若是。余捉蟋蟀,汝奋臂出其间;岁寒虫僵,同临其穴。今予殓汝葬汝,而当日之情形,憬然赴目。予九岁憩书斋,汝梳双髻,披单缣来。温缁衣一章。适先生奓户入,闻两童子音琅琅然,不觉莞尔,连呼则则。此七月望日事也。汝在九原,当分明记之。予弱冠粤行,汝掎裳悲恸。逾三年,予披宫锦还家,汝从东厢扶案出,一家瞠视而笑;不记语从何起,大概说长安登科,函使报信迟早云尔。凡此琐琐,虽为陈迹,然我一日未死,则一日不能忘。旧事填膺,思之凄梗,如影历历,逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状,罗缕纪存。然而汝已不在人间,则虽年光倒流,儿时可再,而亦无与为证印者矣。汝之义绝高氏而归也,堂上阿奶,仗汝扶持;家中文墨,昳汝办治。尝谓女流中最少明经义,谙雅故者;汝嫂非不婉嫕,而于此微缺然。故自汝归后,虽为汝悲,实为予喜。予又长汝四岁,或人间长者先亡,可将身后托汝,而不谓汝之先予以去也。前年予病,汝终宵刺探,减一分则喜,增一分则忧。后虽小差,犹尚殗碟,无所娱遣,汝来床前,为说稗官野史可喜可愕之事,聊资一欢。呜呼!今而后,吾将再病,教从何处呼汝耶?汝之疾也,予信医言无害,远吊扬州。汝又虑戚吾心,阻人走报;及至绵惙已极,阿奶问:“望兄归否?”强应曰:“诺”。已予先一日梦汝来诀,心知不祥,飞舟渡江。果予以未时还家,而汝已辰时气绝。四肢犹温,一目未瞑,盖犹忍死待予也。呜呼痛哉!早知诀汝,则予岂肯远游?即游,亦尚有几许心中言,要汝知闻,共汝筹画也。而今已矣!除吾死外,当无见期。吾又不知何日死,可以见汝;而死后之有知无知,与得见不得见,又卒难明也。然则抱此无涯之憾,天乎?人乎?而竟已乎!汝之诗,吾已付梓;汝之女,吾已代嫁;汝之生平,吾已作传;惟汝之窀穸,尚未谋耳。先茔在杭,江广河深,势难归葬,故请母命而宁汝于斯,便祭扫也。其旁葬汝女阿印;其下两冢,一为阿爷侍者朱氏,一为阿兄侍者陶氏。羊山矿渺,南望原隰,西望栖霞,风雨晨昏,羁魂有伴,当不孤寂。所怜者,吾自戊寅年读汝哭侄诗后,至今无男,两女牙牙。生汝死后,才周啐耳。予虽亲在,未敢言老,而齿危发秃,暗里自知,知在人间,尚复几日!阿品远官河南,亦无子女,九族无可继者。汝死我葬,我死谁埋?汝倘有灵,可能告我?呜呼!身前既不可想,身后又不可知;哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食。纸灰飞扬。朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也,呜呼哀哉!呜呼哀哉!阅读提示:祭妹文是为袁枚为悼念亡妹素文而作。素文因拘于“从一而终”的旧礼教,坚持与不肖子高某成婚,结果婚后受尽了凌辱、毒打,险遭其卖掉,只好逃回娘家告官判离,最后郁郁成疾,怀恨身亡。文章追述三妹的死因,回忆其生前与自己共同生活的往事,流露出对陈腐的诗礼之教和贞节观念的不满,倾诉了对死者的痛切怀念和真挚深厚的手足之情。作者采用第二人称的写法,似与亡妹面对面地交谈,旁若无人地一起回忆以往的岁月。和不被外人所知的兄妹间的生活琐事。文章的抒情与叙事、描写密切结合,互为引发,互为表里。叙事描写刻画了三妹的形象,使她的音容笑貌又呈现在眼前,很自然地增强了对她的思念之情,倍感失去了她的痛苦,强化了作品的抒情气氛。因此表面上的叙事描写,实际都是在抒情。这种写法与归有光的项脊轩志有共同之处。区别是归文善于淳淡中求深沉,袁文则善用激情抒悲怆,实为异曲同工。111- 配套讲稿:
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