海宁查氏-査慎行.ppt

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1、海宁查氏査慎行,王培培 潘友景等（你帮忙加下）,海宁查氏査慎行 目录,查慎行的生平 査氏群体 查慎行的诗歌风格 孝义词,查慎行(公元1650年一1727年)原名嗣琏，字夏重，浙江海宁县人。查慎行年纪很小时就开始学诗，因为父亲比较开通，并不强制他，他却整天埋头于举子业、攻八股文，因此慎行很早就有诗名。现存慎行诗集，编自康熙十八年(他二十九岁时的作品开始)，此后几十年，一直未有间断。只有康熙五十四年，在长子去世时，他哀伤过度，三个月无诗。可见他创作是多么勤奋了查慎行的诗“平生所作，不下万首”（许汝霖敬业堂诗集序）。后经他删定为4600余篇，按时地编次为敬业堂诗集48卷，续集 6卷，另有词集2卷。文

2、不多作，所存绝少，敬业堂文集3卷，别集1卷，共100余篇，子孙搜访汇编而成。数量在清初首屈一指，也是历代存诗最多的诗人之一。,查慎行一生经历也不平常。二十九岁以前父母已双亡。三十岁时，同邑杨雍建以副宪出抚，黔阳、招他入幕。此后三年多，他参加了平定吴三桂叛乱的战争。这期间他写下了许多描写社会现实的诗篇。吴乱平定后，慎行开始南北游学，曾就学于黄宗羲，问诗于钱澄之。康膝二十三年三十五岁时入太学，以后屡试不第。康熙二十六年，曾馆于权相明珠家而教授其子，虽然只有一年多时间，但对他一生都有很大影响。康熙二十八年(公元1689年)冬天，因洪升在“国忌日”演出长生殿一案的牵连，以“国恤张乐大不敬”的罪名，与著

3、名认赵执信同被吏议，以后改名慎行，字悔余，号他山，又号查田。又取苏轼“僧卧一庵初白头”诗意，号初白老人。他自己曾经作诗送赵秋谷宫坊罢官归益都记载这件事情:“竿木逢场一笑成，酒徒作计太憨生。荆高市上重相见，摇手休呼旧姓名。” 直到康熙四十一年冬，他五十三岁时，才时来运转，康熙皇帝南巡归来，在德州召见他，非常欣赏，命他入直南书房。第二年又中了进士，被授翰林院职，此后他曾多次馗从康熙皇帝出巡，这一段时间是慎行一生仕途得意之时，诗歌作品也不少，其中许多是“恭和、“恭记”之类的应制诗。康熙五十一年，查慎行患风疾，多次上疏乞休.于第二年七月归里。以后又开始了游学生活，年迈古稀之时还赴广东一游。 雍正四年十

4、一月，因其叙弟查嗣庭汕谤案牵连，查慎行一家数人被逮，他“率子侄辈九人同赴诏狱”(十一月十九日雪后舟发北关)，后嗣庭自杀狱中，仍被戮尸袅示。慎行则以家长失教罪，被雍正皇帝开恩释放。垂暮之年，遭此大故，慎行归后即一病不起，卒于雍正五年八月，年七十八。 查慎行一生的经历，与他的诗歌创作，有着直接的关系。 查慎行诗作的主要思想内容,原籍安徽婺源，系出春秋查子，以地为氏。元至正十七年(1357)查瑜因避兵乱迁居海宁袁华。自第三世，分南、北、小等三支，明清以来是“文宦之家”。明代查约、查秉彝、查继佐，清代查慎行、查嗣僳、查升、查揆等著名文人学者。 自第七世起的排字辈份为：秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良

5、，传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光。（今存海宁查氏族谱20册） 海宁查家，是当地数一数二的世家望族。在查家的宗祠，有一副清康熙帝亲笔所题的对联：“唐宋以来巨族，江南有数人家。” 人所共知，在封建王朝中，能获皇帝御题对联者，必是于朝廷有功，在乡党有名的家族。 事实上，查家也的确是名人大家辈出。在查家祠堂内的几十个牌匾上所记录的族中功名人士中，就有官至翰林的族人。 按古书所载，查氏源出芈姓，春秋时楚国有公族大夫封邑在查，后代称查氏。查氏家族的名人，五代时南唐有工部尚书查文徽，宋代有殿中侍御史查元方，明末有史学家查伊璜，清代有画家查士标等。而清代的康熙帝文字侍从之臣、书法家查升，康熙年间的诗人、翰

6、林院编修查慎行和雍正帝时的礼部侍郎查嗣庭，就出自海宁查家。 近现代著名人士查人伟、查猛济、查济民、查良钊、查良鉴、查良铮（穆旦）、查良镛(金庸)等均为其族人。 著名诗人、散文家徐志摩是金庸表兄。应算作査家亲属。 査家亲属中尚有大名鼎鼎的琼瑶女士。,在古代，要出远门，都要起早，慎行也是如此。很多诗中，就写到了他早上出发时看到的风景。 高登桥下水汤汤，朝涉河边露气凉。行过淇园天未晓，一痕残月杏花香。 早过淇县 晓风吹我挂帆行，绿涨春苑岸欲平。长水塘南三日雨，茶花香过秀州城。 晓过鸳湖 半浮半没树头树，乍合乍离山外山。借取日光磨一镜，吴娘船上看烟鬟。 晓发胥口 这些都是描写晨曦初现，朝雾淡淡，晓风微

7、吹，花香扑面，让人陶醉其中。 查慎行在经过梁山时，写下了晓发梁山：“一钩残月吐仍衔，薄雾濛濛著布帆。行过天门天未晓，风来东北路西南。”自然流畅。又如舟中望江郎山：“碓床石濑响泠泠，爱入归入旧耳听。岸草绿痕移蟋蟀，水花红影带蜻蜓。樵争晓市秋初寄，风转荒湾櫂一停。云雾不遮南望眼，三峰回首逼天青。”写尽山水之乐。,孝义祠，又名查氏宗祠，是浙源凤山查氏族人祭祀始祖查文徵的总宗祠。清代康熙三年（公元1664年）由凤山二十七世孙查公艺等创建，后在1854年被乱兵毁坏。十年后由凤山二十八世孙查兆族等人集资在原址重建，光绪年（公元1898年）由凤山查仲之、查允滋、查启明等组织扩建，并得到了海宁迁支大量资金援助

8、，终建成直进六层：广场、花园、台门、大天池、大礼堂、后天池、香火宫，占地面积达2460平方米以上的规模。1917年在此办洋学堂，文革期间，破“四旧”，扩大办学规模，拆毁了广场、花园、台门、大天池，改建了凤山中心小学教学楼等（2007年整体搬迁），现保存尚好的有大礼堂、后天池、香火宫部分，供后人访古寻踪。（孝义祠 照片） 大礼堂坐西朝东，深进约140米，开间约80米，整个建筑面积近1200平方米，踏着脚下一二米见方的青石板铺就的地面，使人觉得特别充实而古朴，堂中百十来根二人合抱粗的柱子参天耸立，柱下公分高的石磉特别耐看：呈杯状，中间鼓圆突出，两端略微缩进，成六方形，上刻祥云，飘逸细腻，精巧罕见。

9、柱间由拱形的横梁相连，然后梁上又生短柱，掇以短梁，由脊至边渐次降低，梁托和梁身木雕精美：有莲花堆砌，生机盎然；有百鸟朝凤，热闹祥和；有孝子义行，催人泪下；有如意器物，超凡脱俗，让人百看不厌。张目向前，一道木墙俨然成了一座巨大的屏风，使大礼堂和后天池连而有融，这“屏风”也许就相当于我们老家的“上面头”吧？其正中供有婺源查氏始祖文徵公的尊像，（据婺源县志记载，查文徵生前为南唐观察使，原居休宁，于963年迁婺源城西查公山，次子查元修，宋朝太常寺太祝，因梦中神人指教：“见凤而止，遇凰而住”，于公元964年来到婺北凤凰山而定居。）画像上文徵公头戴乌纱，身着官袍，满脸慈祥，煞是可亲可敬，旁有联赞道“北宋迁

10、居已传四十余世，南唐择地更有千年之遥”。上方高挂“孝义祠”之匾，黑底金字，端正大方，遒劲有力，阳光洒在上面泛出道道金光。左侧标有凤山查氏族系表，门别分支众多，右侧为凤山查氏历代为官者及文人学士之著作名称，无一不显示查氏这一望族曾经的辉煌，再次旁刻有“忠、孝、节、义”四个新魏体大字，点出了查氏一族千年的操守和为人为官之道。礼堂边墙上则悬挂有查济民、查良镛等当今查氏名人肖像，书其业绩，更体现了查氏一族继往开来，与祖国一同续写繁荣昌盛的今天与明天。,查慎行也有一些很特别的山水诗，如集句又一首：“两岸山花似雪开，一杯一杯复一杯。劝君更尽一杯酒，二月已破三月来。”这首诗从其他诗人的诗中抽取一句，首句是刘

11、梦得的竹枝词九首，第二句是李白的山中与幽人对酌，第三句是王维的渭城曲，第四句是杜甫的绝句。抽取之后再组合，成为又一首，语意连贯，很有韵味。 舟夜书所见 月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。,查慎行一生游览祖国山水无数，也有自己的独特感受。如天星滩：“明星的的吐飞湍，石势参差乱眼看。莫拟乘槎到天外，偶从奇险博奇观。”正因为诗人敢于冒“奇险”，才看到人间少有的“奇观”，而这些“奇观”需得自己亲身领略方可得知。查慎行很享受旅行的过程，有感而发，写出了很多清新的诗歌。 在查慎行诗集中，留下了数量众多的描写祖国大好河山的佳作。晚窗即目：“变态多从咫尺看，只争浓淡浅深间。斜阳已落月未上，烟外数

12、峰如远山。”近看有各种各样的形态，当远看时，风景便成为一幅泼墨画，只看“浓淡深浅”。“数峰”原只在咫尺，却因为光线昏暗，烟雾笼罩，使山显得遥远。诗人将景与理结合起来，描绘日常景象，加以议论，富有哲理趣味。,（二）对百姓悲苦的揭示 查慎行的诗不仅反映了当时百姓的悲苦生活，并对之表示了深切的同情，查慎行的诗还对造成百姓贫困处境的诸种原因有所分析和揭示。 诗人在悯农诗和朱恒斋比部中描述农民辛劳一年，略有所得，但是“私租入富室，公税输县官”。于是“所余尚无几，未足偿勤拳”。水旱之年，自难免逃荒死亡。然而“刍牧肯见怜”，统治阶级绝不会有一丝的同情。查慎行认为这种状况有悖于“立政务明农，化理自古然”的道理

13、，要统治者发恻隐之心。 康熙十八年（1679）查慎行30岁时至荆州赴同乡杨雍建幕，途经芜湖时，有诗芜湖关，描写从水路途经芜湖时的经历：“昨日出龙江，今晨抵芜湖。顺风满帆幅，过关快须臾。关吏责报税，截江大声呼。舟子不敢前，捩柁转辘轳。”诗人虽一再向他解释“奇货我则无”，可是“吏前不我信，倒筐倾筐芦，弃捐无一可，相顾仍睢盱”。并且“买酒例索钱，回身若责逋”。诗人指斥：“有货官尽征，无货吏横诛。有无两不免，何以慰长途？”这首诗把有司横征暴敛的残酷现实暴露无遗。 查慎行这一类诗作的揭示深度不及杜甫、白居易尖锐与激烈，但是，封建社会发展到了清初，压制舆论的法网已是极其严密，思想控制更是远甚于唐宋之时。联

14、系查慎行时代的历史特点来看，查慎行不但能在诗中反映农民的不幸生活，且对造成农民不幸的社会原因作了具有相当深度的分析，应该说这实在是很不容易的。,（二）对百姓悲苦的揭示 查慎行的诗不仅反映了当时百姓的悲苦生活，并对之表示了深切的同情，查慎行的诗还对造成百姓贫困处境的诸种原因有所分析和揭示。 诗人在悯农诗和朱恒斋比部中描述农民辛劳一年，略有所得，但是“私租入富室，公税输县官”。于是“所余尚无几，未足偿勤拳”。水旱之年，自难免逃荒死亡。然而“刍牧肯见怜”，统治阶级绝不会有一丝的同情。查慎行认为这种状况有悖于“立政务明农，化理自古然”的道理，要统治者发恻隐之心。 康熙十八年（1679）查慎行30岁时至

15、荆州赴同乡杨雍建幕，途经芜湖时，有诗芜湖关，描写从水路途经芜湖时的经历：“昨日出龙江，今晨抵芜湖。顺风满帆幅，过关快须臾。关吏责报税，截江大声呼。舟子不敢前，捩柁转辘轳。”诗人虽一再向他解释“奇货我则无”，可是“吏前不我信，倒筐倾筐芦，弃捐无一可，相顾仍睢盱”。并且“买酒例索钱，回身若责逋”。诗人指斥：“有货官尽征，无货吏横诛。有无两不免，何以慰长途？”这首诗把有司横征暴敛的残酷现实暴露无遗。 查慎行这一类诗作的揭示深度不及杜甫、白居易尖锐与激烈，但是，封建社会发展到了清初，压制舆论的法网已是极其严密，思想控制更是远甚于唐宋之时。联系查慎行时代的历史特点来看，查慎行不但能在诗中反映农民的不幸生

16、活，且对造成农民不幸的社会原因作了具有相当深度的分析，应该说这实在是很不容易的。,（一）悲天悯人的人格情愫 查慎行直抒政治理想的诗并不多，但我们还是可以从查慎行的一些诗中感知到这位诗人正直的人格，以及他从政的善良愿望。查慎行于康熙十八年（1679）写的游兵营，记述游湘衡兵营所见：“古哨聚游兵，汛地错犬牙。上下十数里，塘回互周遮。警急一举烽，夜行禁艑艖。茅屋三五间，各自比建衙。门前荫垂柳，屋后编篱笆。”诗人感叹：“恐尔本良民，赋敛逃科差。居然长儿女，戍久还成家。”诗人希望：“何当钲鼓息，再见户口加。”表达了诗人消除战乱，让社会安定繁荣，百姓富裕乐业的美好愿望。 查慎行固然缺少杜甫、白居易那种慷慨

17、陈词，为民请命的气质，但他久处民间，又曾漫游大江南北，所以他对当时民生的艰苦有很深切、很直接的感受，他的诗集中就有较多的诗写到当时百姓水深火热的苦难生活，对当时的社会现实有相当深刻的揭露。 查慎行诗作多有描写农民的困苦生活，如 悯农诗和朱恒斋比部、麦无秋行、飞蝗行和少司马杨公、秦邮道中、淮浦冬鱼行等 。 这类诗在查慎行的敬业堂集中，为数不少。查慎行的这类诗取材于现实生活，而又能反映当时社会生活的本质，创作态度和创作方法都直接继承了中国现实主义诗歌的优良传统。,秋花 雨后秋花到眼明，闲中扶杖绕阶行。画工那识天然趣，傅粉调朱事写生。 解析：雨后的秋花明艳可爱，使人耳目一新。诗人扶着手杖绕台阶徘徊，

18、自然是为阶前的花所吸引。后两句说画工虽然用浓彩重色，却也画不出秋花的天然高雅。诗不从正面描绘秋花，但秋花的神韵风姿已宛然可见【傅粉调朱】傅，着色。粉，白。调，调色。朱，红色。 他的诗歌,深刻反映出康熙中后期的社会现实与政治风貌,描绘了壮丽多姿的神州河山,细腻入微地刻画出文人士大夫仕途艰难、心境惕忐的生存状态。在艺术风格方面,其诗法乳苏轼、陆游,兼师黄庭坚、范成大、杨万里诸家,境界开阔,气势宏大,格调劲健,辞意畅达舒展,擅长白描手法,立意新颖,语言质朴无华,与神韵诗派追求“范水模山,批风抹月”的清淡闲远风尚相互辉映,成为清初诗坛的一道独特风景。 当然查慎行的诗歌也存在明显的不足之处，朱庭珍筱园诗话对此作过精辟的分析:“查初白诗宗苏、陆，以白描为主，气求条畅，词贵清新，工于比喻，善于形容，意婉而能曲达，笔超而能空行，入深出浅，时见巧妙，卓然成一家言。惟气剿则易尽，意露则嫌无余，词旨清倩则嫌味不厚，局阵宽展则嫌诣不深，古人所谓骨重神寒者，苦未能焉。且投赠公卿，动为连章，尤好为长篇，急于求知。冗繁皆不暇烹炼，虽多中年以前之作，究自累诗品，为白璧一瑕点。”查诗的成就与不足，优点与缺点，常常是纠结在一起的，从某种程度上说，查诗的确存在不够含蓄、不够深厚的缺点，而且应酬之作太多，繁冗之章屡见。,